人民版必修三1.3宋明理学

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1、春秋战国秦朝西汉汉武帝宋明明清兴起形成遭到打击正统高潮----理学新的儒学体系批判时代特色的新思想主要线索儒家思想演变魏晋南北危机程颢程颐朱熹陆九渊王守仁理学：是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学佛、道根本目的它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主流学派，标志着儒家思想的成熟课题解读：何谓宋明理学？特点：儒道佛三教合一的哲学体系江南春唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗反映了魏晋时期什么现象？佛教兴盛一、儒学的困境和儒学复兴运动

2、（背景）儒学的困境------原因①东汉末年，社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序②儒学本身的问题和缺陷。③魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的冲击（同时又出现三教合一的趋势）。三教图“三教合一”含义:“三教”是指:儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体,而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。“三教合一”的风景名胜左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜—红门宫“三教合归儒”对儒学发展有何意义？儒学吸收佛、道精华，

3、为儒学的新发展奠定基础，韩愈<道统>李翱<性命之源>2、儒学复兴运动A、先声<唐中后期>B、兴起<北宋>——为理学兴起奠定基础基本主张：宽松的文化政策；②批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学③强调“华夷之辨”，视佛教道教为夷狄之教①推崇《春秋》尊王攘夷原因：基础请饱览书院的风彩神韵宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学背景：知识·梳理二、理学的创立——北宋五子及其思想1）周敦颐（濂溪）《太极图》2）邵雍（康节）重新排列、解释64卦系统的思辨，将宇宙结构与人的精神结构合二为一。3）张载（横渠）关学：

4、开创气学一派；准确的表达了理学的基本宗旨和精神4）二程（洛学）：确定了理学的最高范畴天理，将理气统一为仁，以此作为人的最高境界。1北宋五子2．北宋：程颢、程颐分析归纳二程观点有哪些？“万物皆只是一个天理”，天理是万物的本原。“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。程颢程颐北宋：程颢、程颐的主张（1）天理是万物的本原（理学的最高范畴）（2）人伦即天理（3）认识论：（4）天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。“孔颜之乐”。格物致知：深刻探究万物，获得其中的知识——理格物致知程朱理学“北宋五子”创立了理学，其中的程颢、程颐确定了

5、理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”。理学的集大成者是南宋的朱熹。三、朱熹的学说与理学的成熟1．代表人物：朱熹（集大成者）2．理论来源：二程+张载3．主张和成就：（1）理气关系论：①理先于气②理离不开气③万物皆有理，这就是太极（客观唯心主义）（2）理学的修养论：①以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。②区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。③强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。④仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心4．影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟（2）他的思想作为官方

6、正统儒学，影响后世六七百年之久。（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。（3）社会政治理论：道统论为依据的社会实践理论；“存天理，灭人欲”儒家干预政治的关键就是正“君心”（4）为《四书》注解，成为理学的经典著作阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。材料二今日格一件，明日格一件，积习既

7、多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论怎么才能通达“理”？—格物致知。“格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹像理学的社会政治观：存天理，灭人欲程朱理学“存天理,灭人欲”——道德观理的本质:世界的本原，天下万物都

8、要遵循、永恒存在的普遍原则。“理”是世界的本原——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者三、陆王心学（1）南宋思想