历史：《宋明理学》课件(人民版必修三)

《历史：《宋明理学》课件(人民版必修三)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、春秋：创立战国：发展秦朝：打击西汉：正统宋明以前儒家思想是怎样演变的？孔子孟子秦始皇董仲舒知识回顾第3课宋明理学■三教合一■程朱理学■陆王心学江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。依据材料概括宋明理学兴起背景?这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？一、理学兴起的背景1、魏晋南北朝时佛教、道教盛行,儒、道、佛相互融合2、隋朝，儒、道、佛三教合一3、唐朝统治者奉行三教并行4、儒家学者试图复兴儒学。北宋，儒家学者展开复兴儒学抨击佛道的活动，同时又吸收融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”

2、为核心的新儒学体系，因而被称为“理学”。主要派别——程朱理学和陆王心学“理学”的形成北宋程颐南宋朱熹北宋程颢南宋陆九渊明代王守仁理学的代表人物代表人物地位程颢程颐朱熹陆九渊王阳明理学的开创者理学的集大成者，建立了严密的理学体系心学的创立者心学的集大成者，建立了系统的心学理论理学代表人物的地位修身、齐家、治国、平天下程朱理学程朱理学未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》，形而上者无影无形，是此理；形而下者有情有状，是此器（气）。——《朱子语类

3、》卷九理是世界的本原（法则、规律）（理学核心思想）程朱理学一物之理即万物之理——《二程遗书》卷二如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。——《四书章句集注》理只是这一个，道理相同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。——《朱子语类》人伦者，天理也。——《河南程氏外书》卷七视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。“——《河南程氏遗书》卷十五)所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”程朱理学天理本质上是社会人伦之理（社会伦理属性）——《四书章句集注》人之所以为人者，以

4、有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。——《二程集》“天理人欲，不容并立”——《朱文公文集》“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。——《朱子语类》程朱理学存天理，灭人欲程朱理学格物致知的认识论含义：目的：明道德之善通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识“格物”即考察、研究具体事物，“致知”就是获取事物之理，并尽量加以扩充积累。…朱熹的“格物致知”是穷究事物之理，而具体事物的理是理解宇宙根本法则的媒介。－叶朗费振刚王天有《中国文化导读》第3课宋明理学一、

5、背景二、程朱理学“格物致知”（认识论）“理”是世界的本原（世界观）理的社会伦理属性主要思想历史地位：成为南宋以后长期居于主导地位的官方哲学朱熹编著《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书？鹅湖之会朱熹陆九渊陆王心学宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》陆王心学心是宇宙万物的本原反省内心可得天理南宋陆九渊去人欲心外无物，心外无理致良知陆王心学知行合一万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——《答顾东桥书》吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。------《传习录中·答顾

6、东桥书》致良知：加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。（为善去恶）陆王心学‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那色时已自好了，不是见了后又立一个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立一个心去恶。——《传习录上》知行合一陆王心学知行合一：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知第3课宋明理学一、产生背景二、程朱理学格物致知（明理的方法）“理”是世界的本原（世界观）主要思想三、陆王心学心是万物本原（心即理也）“发明本心”、“致良知”（明理的方法）主要思想历史地位

7、：理的社会伦理属性程朱理学与陆王心学的比较都承认理的存在（理学）都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治。都是唯心主义思想理学心学不同点世界观方法论哲学范畴“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想强调“格物致知”“发明本心”,“致良知”(通过外物求”理”)(通过内心的反省)相同点：儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在的批判，真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明理学了。宋明理学这种吸收、改造和批判主要表现在:它以释道的宇

8、宙论、认识论的理论成果为领域和材料，再建孔孟传统。______李泽厚《中国古代思想史论》天下兴亡，匹夫有责。——明清·顾炎武人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——