216版高中语文 第三单元 10过秦论巩固提升案 新人教版必修3

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1、10过秦论一、基础考查1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是(　　)A．膏腴(yú)　藩篱(fān)　范蠡(lí)　　蒙恬(tián)B．逡巡(qūn)锋镝(dí)蹑足(niè)崤函(yáo)C．谪戍(zhé)鞭笞(chī)黔首(qián)囊括(nánɡ)D．隳名城(huī)户牖(yǒu)棘矜(jí)氓隶(mánɡ)解析：选C。A.“蠡”应读“lǐ”。B.“崤”应读“xiáo”。D.“矜”应读“qín”，“氓”应读“ménɡ”。2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．不爱珍器重宝肥

2、饶之地　　爱：吝惜B．委命下吏命：命令C．才能不及中人中人：平常的人D．一夫作难而七庙隳作难：起事、首事解析：选B。“命”意为“生命”。3．下列各组句子中加点词语古今意义相同的一项是(　　)A.于是秦人拱手而取西河之外B.山东豪俊遂并起而亡秦族矣C.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士D.东割膏腴之地，北收要害之郡解析：选D。A项，“西河”，古义指黄河以西；今义指西面的河。B项，“山东”，古义指崤山以东；今义指山东省。C项，“以致”，古义指来招纳；今义用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不

3、好的结果)。4．从词类活用的角度看，下列句子中加点词归类正确的一组是(　　)①外连衡而斗诸侯②执敲扑而鞭笞天下③诸侯恐惧，会盟而谋弱秦④南取汉中⑤焚百家之言，以愚黔首⑥内立法度⑦序八州而朝同列⑧天下云集响应，赢粮而景从A．①⑤/②⑧/③⑦/④⑥B．①③⑤/②④⑥/⑦⑧C．②④⑥⑧/①③⑤⑦D．①⑤⑦/②⑧/③④⑥解析：选C。②④⑥⑧为名词作状语，①③⑤⑦为使动用法。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成5～8题。大政(节选)贾　谊行之善也，粹以为福己矣；行之恶也，粹以为灾己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之灾，

4、则亦毋怨天矣，行自为取之也。知善而弗行，谓之不明；知恶而弗改，必受天殃。天有常福，必与有德；天有常灾，必与夺民时。故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。故夫狂与惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。呜呼！戒之戒之！岂其以狂与惑自为之？明君而君子乎，闻善而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也。戒之戒之！诛赏之慎焉故与其杀无辜也宁失于有罪也故夫罪也者疑则附之去已夫功也者疑则附之与已。则此毋有无罪而见诛，毋有有功而无赏

5、者矣。戒之哉！戒之哉！诛赏之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑则弗遂诛也，故不肖得改也；故一功疑则必弗倍也，故愚民可劝也。是以上有仁誉而下有治名。疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故诛而不忌，赏而不曲，不反民之罪而重之，不灭民之功而弃之。故上为非，则谏而止之，以道弼之；下为非，则矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故虽有不肖民，化而则之。故虽昔者之帝王，其所贵其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善则献之于上，闻善则献之于上，知善则献之于上。夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理

6、之。故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。故君以知贤为明，吏以爱民为忠。故臣忠则君明，此之谓圣王。故官有假[注]而德无假，位有卑而义无卑。故位下而义高者，虽卑，贵也；位高而义下者，虽贵，必穷。呜呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，穷困及之。【注】　假：给予、赐予。5．对下列加点词语的解释，正确的一项是(　　)A．行之善也，粹以为福己矣　　　　粹：聚集B．故夫民者，至贱而不可简也简：简约C．故诛而不忌，赏而不曲忌：畏惧D．人臣之道，思善则献之于上道：引导解析：选A。B项，简：轻视；C项，忌：招致怨恨；D项，道：

7、原则。6．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)A．诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已B．诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已C．诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已D．诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已解析：选C。抓住文言虚词“焉”“也”“者”等进行断句即可。7．下列对原文有关内容

8、的概括和分析，不正确的一项是(　　)A．贾谊认为自古至今，凡与人民为敌者，或早或晚，人民一定能战胜他。这体现了贾谊的民本思想。B．作者指出惩处和奖赏一定要慎重再慎重，并举古代设置刑罚，用来禁止不良行为和教化懒惰的人为例，告诫当今统治者要执法为公。C．贾谊把天灾与人祸联系起来，告诫统治者不要把政治上的过失归咎于“天命”，要更多地进行自省。D．贾谊认为官职有假的，但品德没有假的；地位有低下的，道义也有低下的。地位低的