2015-2016学年高中历史 专题六 西方人文精神的起源与发展单元检测 人民版必修3

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1、专题六　西方人文精神的起源与发展(时间∶100分钟　满分∶100分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、选择题(本大题共20小题，每小题2.5分，共50分)1．古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的(　　)A．民主思想B．无神论思想C．科学思想D．人文主义思想2．普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：普罗塔戈拉认为国家治理好坏的标准应是(　　)A．是否人人都遵守习俗和法律B．是否民主和强盛C．是否对人有利和符合人性D．是否有“哲学王”来做统治者3．下图是公元前3世纪前后，古希腊的著名雕像《维纳

2、斯》和中国秦朝的兵马俑。下列对两者的表述准确的是(　　)A．体现了人文主义精神B．产生于商品经济的发展C．产生于农耕经济的发展D．一定程度上反映了当时的社会政治状况4．某作品第一次用现实主义笔法讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，因其关注点是人，所以被称为“人曲”。该作品应该出现于(　　)A．智者学派孕育时期B．文艺复兴运动时期C．宗教改革时期D．启蒙运动时期5．文艺复兴运动时期的思想大师把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”；赞美“人性”，贬抑“神性”；提倡“人权”，否定“神权”。造成这种社会现象的社会根源在于(　　)A．反

3、对天主教会宣扬的神权封建思想B．资产阶级个人主义的反映C．资产阶级反对封建束缚，要求提高政治经济地位的反映D．资本主义商品经济的发展6．《十日谈》中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：‘爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。’”薄伽丘用这则故事想要说明(　　)A．人生的目的就是追求幸福B．人的自然天性无法阻挡C．青年人从来不盲从盲信D．将女人比作祸水很愚蠢7．《雅典学院》是拉斐尔壁画中最优秀的作品，创作于1510年。作者把古希腊以来最著

4、名的哲学家和思想家聚于一堂，包括亚里士多德、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯等。整个壁画洋溢着浓厚的学术研究和自由辩论的气息。它体现了作者怎样的思想(　　)①复兴古希腊文化　②倡导个性解放　③追求真理智慧　④尊重古代贤哲A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④8．拉斐尔擅长画圣母像，他笔下的众多圣母充满人情的母爱，这主要体现了当时(　　)A．蒙昧主义思想B．人文主义思想C．禁欲主义思想D．浪漫主义思想9．16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对(　　)A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信

5、仰B．灵魂得救是上帝预先的安排C．灵魂得救必须靠个人的行事修为D．只有上帝才能赦免罪人10．主教扯着嗓子喊：“教皇规定：……抢劫教堂的犯人出9个金币，谋杀父母或兄弟姐妹的犯人出15个金币，就可以获得赦免。快把购买赎罪券的金币投进这个柜子吧，当啷一响，灵魂就可以升天堂了啊！”对这一材料分析正确的是(　　)①材料中的事件应该发生在16世纪初　②材料中的事件成为路德宗教改革的导火线　③该材料体现了教会的“因信称义”　④该材料体现了教会对教徒的欺诈A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④11．法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布

6、了更有用的真理”，在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入法国《人权和公民权宣言》和《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明(　　)A．法国启蒙思想和孔子的思想一脉相承B．中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响C．法国大革命时期中法之间文化交流频繁D．启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想12．某西方学者评价一位著名思想家，认为他“既是1688年英国革命的首要辩护人，又是美国和法国革命的先驱”。这位思想家是(　　)A．伏尔泰B．孟德斯鸠C．洛克D．卢梭13．法国国家图书馆珍藏着一个小盒子，里面保存着伏尔泰的心脏，盒子上刻着伏尔泰的一句话：“我的心

7、脏在这里，但到处是我的精神。”伏尔泰之“精神”的实质是(　　)A．主张上帝至高无上B．提倡进步和理性C．实行开明君主制D．主张天赋人权14．文艺复兴时期成立的新寄宿学校，对课程的设计围绕着教育学生快乐而健康地生活，成为一名负责任的公民。这主要体现了当时的(　　)A．蒙昧主义思潮B．人文主义思潮C．理性主义思潮D．空想社会主义思潮15．卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”上述材料反映的主张是(　　)A．天赋人权说B．社会契约论C．主权在民说D．三权分立说16．瑞士史学家布克哈特说：“在中世

8、纪，人类意