高中语文寡人之于国也同步练习2 苏教版 必修4

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1、寡人之于国也同步练习1．下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（）6分A．养生丧死无憾，王道之始也B．五十者可以衣帛矣C．夫颛臾，昔者以为东蒙主D．王无罪岁，斯天下之民至焉2．下列句中没有通假字的一项是（）6分A．涂有饿莩而不知发B．颁白者不负戴于道路矣C．鸡豚狗彘之畜，无失其时D．谨庠序之教，申之以孝悌之义3．下列加点的词没有活用的一项是（）6分A．五亩之宅，树之以桑B．五十者可以衣帛矣C．然而不王者，未之有也D．狗彘食人食而不知检4．与“忌不自信”句式特点相同的一句是（）6分A．王如知此，则无望民之多于邻国也。B．谨庠序之教，申之以孝悌之义。C．

2、然而不王者，未之有也。D．不可，直不百步耳，是亦走也。5．文中“之”字出现多次，下列对“之”的意义用法归类正确的一项是（）6分①邻国之民不加少②填然鼓之③树之以桑④寡人之于国也⑤未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁，斯天下之民至焉A．①⑦／②③／④⑥／⑤B．①②／④／③⑤／⑥⑦C．①⑦／②③／④／⑤⑥D．①④／②③／⑤⑥／⑦阅读下面文字，回答第6～9题。24分梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵

3、刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”6．与“直不百步耳，是亦走也”中的“直”意思相同的一项是（）A．木直中绳B．可以乘虚直抵其城C．系向牛头充炭直D．虽千里不敢易也，岂直五百里哉7．与“寡人之于国也”的“于”义项相同的一项是()A．河内凶，则移其民于河东B．王如知此，则无望民之多于邻国也C．季氏将有事于颛臾D．龟玉毁于椟中，是谁之过与?8．翻译。⑴“察邻国之政，无如寡人之用心者”。⑵兵刃既接，弃甲曳兵而走。9．对选文中第一、二段理解正确的

4、一项是（）A．孟子用比喻的方式指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法。B．孟子用比喻的方式指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比。C．孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政。D．孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少。阅读下面语段，完成第10～14题。30分梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉，西丧地于秦七百里，南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长

5、上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：‘仁者无敌．’王请勿疑！”孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君．就之而不见所畏焉。“卒然问曰：‘天下恶乎定?’“吾对曰‘定于一。’“‘孰能一之？’“对曰：‘不嗜杀人者能之一。’“‘孰能与之？’“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”

6、10．下列加点的“一”字同“定于一”的“一”字意思相同的一项是（）A．古今一也，人与我同耳B．六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出C．冀幸君之一悟，俗之一改也D．而或长烟一空，皓月千里11．“彼夺其民时”中的“彼”指代的是（）A．那时候B．魏国C．秦、楚D．国君12．下列句中的“莫”字与“天下莫强焉”中的“莫”意义、用法不同的一项是（）A．非刘豫州莫可以当曹操者B．愿早定大计，莫用众人之议也C．宫妇左右莫不私王D．天下莫不与也13．下列说法中，与孟子的主张不一致的一项是（）A．国君应爱民保民，反对一切使生灵涂炭的战争。B．国君应以仁政治理天下，反对嗜杀百姓。C

7、．梁惠王、梁襄王都在嗜杀者之列，应以爱民保民为本。D．国君爱民保民，百姓归附，天下一统，社会也就安定了。14．翻译文中画线句子。（1）寡人耻之，愿比死者一洒之。（2）望之不似人君，就之而不见所畏焉。（3）今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。（4）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？15．阅读下面文言文，按要求答题。（2006年高考·福建卷）10分孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。‘我能为君约与国，战必克之。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志

8、于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”[注]