《说文解字》与古代女性文化研究综述

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1、根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。《说文解字》与古代女性文化研究综述　　《说文解字》与古代女性文化研究综述-大学文化研究毕业论文　　许慎的《说文解字》是我国第一部分析字形，解说字义，辩识声读，创立部首的字典，共540部，其中女部是其中最为庞大的部类之一，反映了丰富的女性文化。女部共收字238个，重文13个，从内容上大致可以分为：姓氏、称谓、婚嫁、身份地位、容貌体态、品性行为等等，其中按品性行为可划分为女性褒义词和女性贬义词。本文将综合上述多方面的内容对《说文解字》与女部字研究的相关论文

2、进行综述，从而进一步认识中国古代女性的社会地位与历史命运，深入了解中国古代的女性文化。　　一、关于中国古代女性文化的整体研究　　关于中国古代女性文化整体研究的论文非常多。大部分专家和学者选择从整体的角度切入，对《说文解字》中的女部字进行分类，并根据不同的义类分析其所体现的不同文化内涵，所研究的内容涉及到方方面面；或对其中的部分女部字进行分析，探索其所反映的文化内涵。其中，单篇论文很多，但涉及面一般只有三四个；学位论文相对较少，但系统性强，内容丰富，研究领域很广泛。意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根

3、据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　就单篇论文而言，如缑新华的《“女”部字所反映的古代文化》虽把女部字分为六个类别，但有针对性地对其中三类进行研究。他认为，关于姓氏的女子部折射出母系氏族时代女子地位之高，关于婚姻家庭的女子部表明父权制社会女子地位下降，从容貌品行的女子部可以看出表示贬义的女子部居多，[1]进而反映出我国古代的女性文化和社会地位的变迁。此外，其他研究还有王甜的《从女部字透视女性文化》、张玉梅的《女部的文化内涵》、王琪的《与传统文化》根据亲属关系，把妇事字分为婚嫁类、孕育类

4、、称谓类、官职身份类、生理疾病类，各类别就其中几个具有代表性意义的妇事字进行分析，然后一一探讨其中的文化内涵。王燕的《“女部”字与中国传统文化》对女部字的研究比较全面，她把女部字分为七大类，其中包括词性研究。她花了1/4的篇幅探讨女部字的词性，以一个新的角度切入研究。此外，学位论文还包括苏庆红的《女部字研究》、刘伟唯的《女部字研究》、蒋成成《汉字文化内涵研究》、高海英《女部的文化阐释》(扬州：扬州大学，XX年)等等。　　二、关于中国古代女性文化的局部研究　　除了对《说文解字》中的女部字进行整体的文化研究，许多专家和学者还着眼于不同的角度，阐释了某一方面女部字的文化内涵，大致

5、可以归纳为以下几类：　　1.母系社会与古姓氏文化研究意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　母系氏族公社是绝大部分种族都要经过的一个历史阶段[2]，我们从《说文解字》的某些女部字可以看到中国母系氏族社会留下的文化遗迹。高海英的《女部中的母系遗存》(《九江学院学报》，XX年第2期)从“娲”字写起，引出人类的女始祖——女娲，表明远古时代女性的崇高地位；再以“姓”字切入，探讨“民但知母

6、不知父”的现象和对“姜、嬴、娥”等字进行研究，最后得出古人“赞美生育,尊崇母性”的社会价值观。崔文影的《看母系氏族公社之女性文化》(吉林华侨外国语学院学报,XX年第1期)从“娲”“威”看出女性在母系氏族公社中的统治地位，而“姓”“姜”“姬”“政”“姚”等字说明了上古社会子女随母姓的文化观念，“母”“妪”“姐”“娣”“妹”“姑”等这些以女性为中心的亲属称谓体系则反映了母系氏族社会女娶男嫁的婚姻制度。[2]从以上研究成果可以看出：中国古代女性确实曾有过较高的社会地位，母系社会与古姓的存在就是良好的佐证。　　2.古代婚嫁习俗研究意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的

7、“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　除了古代女性社会地位的研究成果最大之外，许多专家和学者对古代的婚嫁制度也很感兴趣。纵观多篇论文，笔者认为中国古代的婚姻制度包括：群婚制、抢婚制、买卖婚、交换婚、聘娶婚、媵妾制。“姓”之形式结构所表现出来的特定内涵来自于母系社会群婚制度。[3]“娶”“婚”反映了抢亲的习俗，“嫁”可以考证买卖婚姻的根源。“媾”是交换婚的概括反映，“姑”