北学与燕赵文化.doc

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1、申报人姓名：梁世和申报级次：研究员发表刊物及时间：本文发表在《河北学刊》2004年第4期。《新华文摘》2004年22期辑目。入选2004年中国哲学大会。获院优秀成果奖。发表字数：1.3万字作者位次：独立北学与燕赵文化梁世和[摘要]学术思想的传承、学风的形成、学派的分布，往往存在一些地域特点，由此构成地域之学。北学就是一种地域之学，狭义的说，就是燕赵之学。地域之学是地域文化的灵魂和精髓，它对一地文化习俗的发展起着重要作用，同时，也是解读地域文化的重要途径。地域文化研究的深化必有待于对地域之学的充分认识。文章一

2、方面把北学作为独立存在的地域学术思想进行系统整理分梳，对北学的概念、历史分期、特质和价值进行了探讨；另一方面通过北学与燕赵文化的互动关系，揭示了地域之学对于地域文化的意义。[关键词]北学；燕赵文化；地域之学；地域文化一地之文化孕育一地之学术思想，一地之学术思想则是一地精神的象征。这正是地域文化与地域之学的关系。地域文化研究的深入必有待于对地域之学的充分把握。本文提出北学与燕赵文化的对应关系，对北学的概念、分期、特质、价值进行了探讨，希望对深化燕赵文化研究有所裨益。一、北学的概念与燕赵文化“北学”一词大约最早

3、出现在《大戴礼记·保傅篇》《大戴礼记·保傅篇》中说：“帝入东学，尚亲而贵仁；帝入南学，尚齿而贵信；帝入西学，尚贤而贵德；帝入北学，尚贵而尊爵。”其中“四学”是指周时四郊之虞庠。，但当时还不是一个学术概念。作为学术范畴的“北学”一词，首先出现在唐初编撰的《隋书·儒林传》，“大抵南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。”[1](p1125)其后的《北史》、《清史稿》等也都出现了这一概念。综观历史，作为学术概念的“北学”主要包含了三种含义：一是特指南北朝时期北朝的经学。与此相对应，南朝的经学称为“南学”，如《清史

4、稿·儒林传》中说：“北学守旧而疑新，南学喜新而得伪。”[2](p9970)二是泛指“北方之学”。传统上，“北方之学”系指河北、河南、山西、山东和陕西等广义中原地区的思想文化，涵盖了燕赵文化、中州文化、齐鲁文化、三晋文化和三秦文化等北方主流文化，内容包括诸子学、经学、理学、考据学、文学、佛学、道教、书法、美术、音乐等学科。刘师培著有《南北学派不同论》，分别阐述南北诸子学、南北经学、南北理学、南北考证学和南北文学的不同，他所谓的“北学”即是此义。三是特指以燕赵之学为核心的北方之学。明代冯从吾著有《关学编》，清初

5、孙奇逢让弟子魏一鳌和汤斌分别辑录《北学编》和《洛学编》，尹会一则有《续北学编》和《续洛学编》。可见孙、魏、汤、尹等人并不认为“北学”包含“关学”、“洛学”，而是把三者看作并列关系，“北学”则指燕赵之学。《北学编》及两次续编所辑录的均为燕赵学者，即说明这一点。学者多把陕西之学称为“关学”，河南之学称为“洛学”，山西之学称为“晋学”，山东之学称为“齐学鲁学”，却从不把河北之学称为“燕赵学”或“燕学赵学”，而独称之为“北学”。燕赵之学何以称为“北学”呢？从地理位置角度讲，这里存在一个“北”与“燕赵”的关系问题。“

6、北”指北方，“燕赵”明清以来专指河北省。不同的历史时期，“南北”的含义不尽相同。魏晋时期及以前，多以黄河划分南北；南北朝隋唐至明清前，多以秦岭、淮河为界划分南北；明清以来，多以长江划分南北。同时，“南北”的地理概念也随着化外之地观念的变化以及国土的变化而变化，领土南扩使有些“南”成为“北”。传统的北方主流文化中，中州文化曾经属于“南”，三秦文化一定程度上属于“西”，齐鲁文化一定程度上属于“东”，而“燕赵”始终保持在“北”的核心位置。自古以来河北省的南部是以黄河划界的，其地域包括今河南省和山东省黄河以北的地界

7、，是名副其实的河北。因此，陕西、山西、河南、河北、山东，惟河北堪称为“北”。尹会一在《北学编》序中自称是“在北言北”，犹“在洛言洛”、“在关言关”。其意是说在何地言何地之学，所以在河北言北学，正如在河南言洛学，在陕西言关学。尹会一辞官后，回到家乡河北著书立说，故而称自己“在北言北”。孙奇逢强调居其乡友其善士，就是说在河北就要结友河北的士人提倡河北的学说，而河北的学说就是北学。《北学编》及续编的诸作者和相关者，在书中均未言及何以燕赵之学称为北学，而均又理所当然地“在北言北”，把燕赵之学直称北学，显然他们认为这

8、是不言自明的事。二、北学的历史分期与燕赵文化把燕赵之学称为北学不仅仅是燕赵地理位置的原因，更重要的是北方之学长期以燕赵为中心，北学的几个历史高峰期充分说明了这一点。从北学的历史演变、主要内容、历史地位等角度看，北学大体经历了四个主要时期。1、创立期清人王灏编辑《畿辅丛书》辑录燕赵历代著述，第一人就是荀子。北学的开创者正是荀子，之所以说荀子是北学的开创者，是因为荀子的学说奠定了北学的基础，规范了北学的发展方向，确立