李时珍的脉学和脉考

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1、-师父反复提到这个《濒湖脉学》,是说李时珍，濒湖是他晚年隐居在这个地方，有人念濒(bīn)湖，有人念濒(pín)湖，念濒(pín)湖的多。李时珍这个人呢，大家都知道他是像振林医生，满山遍野去采药认药，纠正本草学认识的错误，大家都认为他是个搞药的。其实李时珍对中医学的贡献，是把中医回归到道医学。让中医学认祖归宗贡献最大的人是李时珍。他还有个字叫东璧，东方的东，玉璧的璧。《濒湖脉学》是他把对脉的体会总结出了二十七种脉象，以七言歌诀的形式记述下来。首先，每个脉象他都分成四个：体状、相类、主病和分部。体状是讲脉像什么，因为中医讲的是感觉，这种感觉很难通过语言来表述，他只能

2、像师父给我们讲课一样，他老爱用比喻，讲故事，就让你去体会。所以他首先告诉你脉象是什么，然后它主病是什么，与它类似的脉如何鉴别，再告诉你寸关尺分别主什么，这个是学中医学的基础。我六岁的时候开始在母亲诱导下背，到现在所有的脉象，就是随时都可以背下来。这是他的第一大贡献。第二大贡献呢，李时珍把道家，就是仙道的秘密告诉那些在红尘人群中混世的中医大夫，说你们做的那些事不过是些皮毛，道家修的是奇经八脉，所以他写了一本书叫《奇经八脉考》。我个人认为这本书的贡献要远超过《本草纲目》。这可以说是李时珍的另一部《脉学》。《奇经八脉考》里，现在被人引用最著名的一句话就是我们师父说过的，

3、“欲知山上事，要问下山人”，说大周天，小周天，奇经八脉，去问那些修炼的人，他们会告诉你。而我们这些没有感、没有觉的人，只能是通过古人记载在文献中的只言片语，去体会这是怎么回事。《奇经八脉考》基本上把散在《黄帝内经》、《灵枢》、《甲乙经》以及后面的一些针灸著作里面有关对奇经八脉的论述，作了一个总结，他说了一句话，说“内景隧道，唯反观者能照察之，其言必不谬也”。他很谦虚，意思是说我不是个仙家道家，但是我相信那些文字记载这些仙家道家关于奇经八脉的论述是真实的存在，或者叫真虚的存在。我们现在一说玩虚的好像就说你是骗子，其实高手都在玩虚的。.---我个人对奇经八脉和十二正经

4、的理解也经历了一个很大的过程，在上大学或者在十几年前谁跟我说气，我个人认为只不过是个概念，我们只不过借助这个概念来说一些事儿，我并不认为气是一种存在。因为我从小受的教育是唯物主义教育，只相信物质，至于物质从哪儿来的？不知道。你要跟我说气，我就跟现在一帮反对中医的人说的一样，拿来给我看。问题这种东西完全是肉眼看不到的，是用心去体会出来的。后来我接触了一些师父和老师以后，特别是当我其中的一个老师周稔丰先生用他的手把我的病治好了以后，我当时就好像开了窍，我一下理解了，我说：哦，可能这就叫气，说不清楚，我感到了。再后来又开始练习站桩，我感觉到的是十二正经的循行。我们练的是

5、形意拳的桩功，站桩以后我感觉的首先是发热，但是这个发热不是丹田发热，是哪儿发热？是手三阳发热。我们学过经络都知道，《黄帝内经》关于营卫气血的论经，有几个著名的篇章。但是人们都争论说这个经络到底是离心的还是向心的，因为《黄帝内经》很多篇里也自相矛盾。其实我们搞错了一个概念，没明白一个概念，没搞明白什么呢？营和卫，营气，大家都知道，“营行脉中，卫行脉外。”我们给人号脉号的是什么？既然营气走在脉里，我们号人的脉搏我们号的是营气，不是卫气。那么你怎么号人的卫气。首先如果你修炼得好，你能够感觉到他，那个人住你身边一坐，你觉得凉。或者我的病人和我坐面对面，我感觉到膝盖凉，或者

6、你摸他手你会觉得他凉，甚至你没摸他手就有感觉。那个是笼罩在人身体外面或者是流行在细胞间的那个气，是卫气。这个卫气循行的路线就是我们《黄帝内经》说的，手三阴从胸走手，手三阳从手走头面，足三阳从头面到脚，足三阴又从脚回到胸，这走的是卫气。.---那么所谓离心和向心走的是血管里的营气。我们经常看，跟人一握手，那人手冰凉，但他的手没有坏死。没有坏死，没有颜色变化，那说明什么，卫气没到，对吧？手是凉的，但是它手又没坏死，什么气到了？营气，营气还在，道长说的那个人脚指头坏死流脓，那就是营卫的气都不通了。他给他放血，其实疏通的是营血之气，慢慢把恶血除完了，这样他的气血就恢复了。

7、所以我站桩感觉到的是十二正经中卫气的循行。我感觉到首先是手发热，而且我的学生里面有很多手脚冰凉的人，站桩以后就是开始手脚暖和了。这种热呢，你也不要刻意，我也没有刻意。因为，我当时为什么没刻意呢？据他们说一站桩是丹田热，反正我这儿没热，但是我感觉到像小蚂蚁一样，这个热就沿着膀子爬上来，然后就脸就开始发烧，就跟干了坏事被老师发现了一样，脸开始发烧，脸烧完了以后，这热气就从膀胱经往下走，现在我能感觉到它到我的脚，但是呢，最后一步它还没上来，就最后一步它应该是从沿着我的这个内侧上来，这是我对十二正经的体会。那么一个手上有气的大夫，首先，他是一个自我保护。我们一天要接触多少

8、病人，我们