从诗篇中学习操练敬虔(三).doc

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1、从诗篇中学习操练敬虔（三）诸天穹苍同颂神——诗篇第19篇2017-6-22横塘教会神所造的万物，唯有人可以与神沟通，但却也唯有人会抵挡。自然界对神所创造奇妙的彰显和有声无声的称颂，诗人用诗的语言发布，令读者感受到了欢欣鼓舞。诗人称颂神的话语对世人的奇妙作用，从八个不同角度去描述，也就是有八个丰富领受。我们在神面前的自省，深知是有许多的罪错存在的，是连自己也都不知道的，唯有祈求神的饶恕和管理那些不可见的可见的：心思意念、言语行为。今天我们再读这篇诗，让人实在不能不倍受鼓励，从宇宙穹苍、天地万物对神创造的无声赞美中，让人置身于其中而无法不感到自卑和渺小。正如保罗在罗马书1：19-20中所言：自从

2、造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。有时确实如此，人对神的认识远不如万物清楚、直接、真实。无声的赞美竟然会比我们更加主动。这里有诗人对来自于神的话语有八个对应的描述：㈠律法全备——能苏醒人的心；㈡法度确定——使愚人有智慧；㈢训词正直——能够快活人心；㈣命令清洁——明亮人的眼目；㈤道理洁净——可以存到永远；㈥典章真实——有全然的公义；㈦比金宝贵——令人心存羡慕；㈧比蜜甘甜——直甜到心底里。我相信此时的形容到了一种程度，连诗人似乎已经颇感词穷了。因为神的美好，真的就不是人可能描述清楚的。我们所能描述清楚的，也就是我们常常不知道如何描述的时

3、候，只能呼叫说：主啊，我感谢赞美祢！然而，就是面对这样的伟大奇妙、美好无比的神，我们却还是常怀不信之心的，不信这样遵行的人，必有极美的报答和益处的。对于神所赐的恩典和慈爱，我们多是已经习以为常了，甚至以为神会转脸不顾我们的感受而勉强我们承受祂预置和指定的安排。尽管我们可能没有说出来，但心底里还是会有许多一飘闪过的恶念，甚至还会多到自己都不能判别，无法清楚意识和明确知道了。因此，隐而未现的错失和任意妄为的罪恶，常使我们在离神越来越远而不自知的状态中，以至于信心、爱心、盼望从何失落，自己也都无从找到根源了。但愿诗人的祈祷也成为我们的祷告：愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳。如何才能得蒙悦

4、纳呢？那就是必须时常把心敞开在神面前，寻求祂的洁净和显明。因为我们一生的果效，都是由心发出的！操练：1.隐而未现的罪，在我们的生命中肯定存在着，但我们有没有认真的去查找呢？在环境合适的时候，会出乎我们自己预料的冒出来。找找是什么呢？2.任意妄为的罪，其实可能就是明知故犯的罪，可以说是知善不行悖逆，或者知错偏行的顽梗。这在我们生活中比比皆是，求主照亮显明。得胜在乎耶和华——诗篇第20篇2017-6-29横塘教会当民众会愿意为出征前的君王进行祷告和鼓励，这是一个非常和谐的君民关系。这个时候是国王与臣民患难与共的一个状态，他们都坚信神必会帮助。本着对神的信任，他们不害怕敌人的精良装备和强大的势力。

5、通过诗篇的描述，可以看出民众对君王是有着十分的爱戴，因此在王要出征之前，他们一同聚集到了神的面前，敬虔专注地为君王祈祷，向君王表达他们由衷的鼓励和劝勉。这是非常美好和谐的一种君民关系体现。这也是神听他们呼求、应允他们祷告、帮助他们得胜的因由。有神介入的人际关系是美好的，也是神所喜悦的状态。当然，大卫确信是有神的帮助，就不会在乎敌军的装备是如何精良强壮了。因为人的装备无论如何强大，都不可能是神的对手，这一点在大卫的感受是尤其深刻的，他曾经以一颗小石子战胜了全副武装、高大魁梧的非利士人歌利亚。(撒上17章)人在现实中，常常更多看重的是现实的、可见的，并且看重人以为的长处作为炫耀、骄傲的资本。但神

6、与人的观点却不一样，神要使自高的降卑，自卑的升高。神也不以人以为是的为是，而盼望人因遵神的话而行事。有人靠车，有人靠马，但我们可以倚靠耶和华我们的神的名。今天的我们也许永远也不需要遭遇到这一类可以看见的战争，但在我们的具体生活工作和事奉实际环境中，却有许多没有硝烟的争战，我们会看到的是什么呢？有人有才能、有人有美貌、有人有知识、有人有地位、有人有恩赐、有人有权柄、有人有金钱、有人有虚晃的舌头、有人有诡诈的心思、……当面对这种样子的对手，我还有心思去想念神的奇妙和美好吗？还有信心求告主名吗？经上非常清楚地指出：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。大卫是经历了神的大能，可以说

7、出这样经典的结局：“我们要提到耶和华我们神的名！”在我们所夸耀的场合或者事件，有什么事情、什么言语、什么态度、什么表情是可以彰显主名的呢？我们是不是经常这样筹划自己的言语行为呢？其实我们的本相常常不是这样的，而是在计算自己从中能得到什么益处，所以就不能以祂的事为念，而是专顾自己感受、利益。我们有多少时候是肯为君王代祷呢？提前2：1-3节这样劝勉我们：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位