从诗篇中学习操练敬虔(二)

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1、从诗篇中学习操练敬虔（二）耶和华慧眼察看——诗篇第11篇2017-4-13横塘教会诗人大卫因信而投靠了耶和华，并且他也确信，义人必要靠此根基站立，神也必在祂的宝座上察看世上一切的人。这是一个完全倚靠交托的人，才能完全信任神的公义，确定恶人必会受报，正直人必得见神的面而喜乐。全诗不长，也没有出现祈祷的词句，而是向世人介绍了他所认识的神。1、4节都讲述到他来到神的面前、神的殿中来寻求神，恶人必定会在神的公义面光中退去。他对神的认识是那样真切，以至于不能不向世人叙述他的认识和体验。神的慧眼是充满万有的，没有一物可以在祂

2、面前隐藏起来。对于所处在的环境，诗人认定，这是出于神的奇妙预备。义人和恶人同在一个环境中，却会有极不相同的结果出来。义人经过试验，更加信任神的作为，生命得以提升；而恶人却落在自设的网罗里，承受因作恶带来的报应当中。耶和华的慧眼，这是本篇诗中的亮点，用世人可以理解的描述方式来描写，神的慧眼察看世界的时候，万物都在祂面前退却逃避，即使是恶人心里所隐藏的恶念，也不会因为没有具体的行动表现而不被追讨；正直人心中所存的意念，虽然还没有力量完全行出来，同样也在神的眼目观看之中，必然会被神所悦纳。世人的眼光所及之处，都是属物质

3、的、可见的，因此若不认识神，就很难透过事物的本身而看见真相。诗人提醒读者，神的慧眼察看世人的心，没有人可能逃脱得了，他对神的认识加增了他对神的信心，并且因为对神的信任，也蒙神开启，认识神也更多。在今天我们的生命光景中，确实是常常叹息没有信心或者信心软弱，其实正是对神的认识不够直接。理论上、头脑中的认识，却没有与之相适应的行为和经历，因此信心就没有实质性的提高，认识也就没有真正的增长，这样的信仰也就落在一个不幸的循环中，表现出来的正是比不信的世人更可怜。神看我们的光景，不是成就了我们自己所愿所求所行的本身，而是有没

4、有朝向目标去做出的努力。相信神的作为，信任神的公义，这是需要有一个经历过程的，否则信仰就不能被提升。大卫在各种艰难困苦中，经历到了神的信实和及时的帮助，因此建立起了他的信心。所以我们若是盼望在神的面前有信心，盼望真认识神，就一定要放心地把自己的生命交托给神，藉着感恩来领受每一个生命存留的日子，信任神的作为，才会不断地经历到祂的奇妙。操练：1.我们是如何信任神的作为呢？在顺境中我们相信是神的赐福，而在逆境中则是神的刑罚或管教吗？尝试着寻找：顺境中的存在怎样的危险试探，逆境中包含着怎样的赐福凭据。2.我们对神的慧眼，

5、有没有确实的体验和认知呢？对头遭受患难时，我是否扬声赞美？我所不喜欢的人落到困境，我有否偷偷地轻松愉快认定，他是自作自受呢？安置人在稳妥地——诗篇第12篇2017-4-20横塘教会诗人看到世人油滑之唇和夸大之舌可以横行得利，因而向神诉求。叹息说世上没有忠信人了。但神却明明的表态了，因为祂看见困苦人的冤屈，听见贫穷人的叹息，并且应许将他们安置在他们所切慕的稳妥之地。诗人对神话语的信任和完全的倚赖，也在真理中看透了恶人的状态和结局。称颂神话语的完全和美好。言语的威力，自古就是容易被人所认可的。那些所谓会说话的人，往往

6、也容易占到很大的优势和便宜，以三寸不烂之舌，以善辩之舌横行一方，应对人世间错综复杂的关系，似乎也是如鱼得水，凡事亨通，使得那些不善言辞的人感受到蒙冤抱屈而无法申诉，也使那些愿意持守言语纯正的人心生困惑，因为人确实很难持守住自己的口舌一直忠于神，人心里会因为环境的缘故生出愤怒、不平，且在罪性的共同作用下，使口舌从心里迸发出苦毒和怨恨，所以，唯有藉着祷告，祈求神介入来管理和治理。当困苦人蒙冤、贫穷人被欺时，他们所发出的叹息达到神面前的时候，神没有因他们的声音微弱而忽略他们，而是应许要将他们救拔出来，将这样的人安置在他

7、们所切慕的稳妥之地，这实在是给那些愿意持守口舌纯正的人以极大的安慰和盼望，因为神看见、神听见、神应许了！即使没有眼见恶人遭报，也因信而得着喜乐和满足。诗人非常清楚神话语所带出来的能力，并且以此为所信赖的依据，尽管恶人暂时横行，但他们终究必会被自己的罪所缠绕，跌入自设的网罗中。然而，我们是否也常常会为那些喜欢奉承拍马、巧舌如簧、能言善辩、观颜察色的人，而心存不满以至处心积虑想用唇枪舌剑来在言语上占些优势而犯罪呢？我们是否也在那样的环境中感到痛苦而试图以苦毒抱怨和伶牙俐齿来报复呢？但这一切的痛苦心声若是效法大卫去向神

8、诉求，神必要出面管理的，问题是我们是真的相信神必管理参与吗？因为我们若自己独自去面对，甚至为一时解气的痛快而还击，岂不是与他们一样陷入罪中么？我们是否算过，何必为暂时的痛快而失去神的祝福和应许呢？操练：1.每一个群体中，都会有一些关于说奉承话、甜蜜话，甚至说谄媚话的人，我们如何看待他们呢？是不是常常心冷眼斜地在观看，巴不得那人不得势、被孤立、被拆穿呢？当那人的舌头得胜的时