从周易出发认识世界.doc

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1、从周易出发认识世界雷元星民间学者课程前言王鲁湘：学术前沿，思想对话，欢迎走进《世纪大讲堂》王鲁湘：《周易》作为六经之首，一直被认为是中华文化的源头，深刻影响着中国人的思维模式，可是就是这样一部重要的典籍，却一直找不到一个明确的定位，《周易》到底是一部什么书？历来说法甚多，莫衷一是，有人认为是审时度势，谈治国方略的一部治世牧民之书。也有人认为呢，是从远古洪荒时代，到三皇五帝，三王五霸以至未来社会发展的历史之书。还有人认为是上测天灾，下测人祸，预知吉凶祸福的卜筮之书。也有人认为是寻觅认知途径，追溯世界本源与道统的哲学之书。而

2、今年做客我们《世纪大讲堂》的雷元星先生，经过多年的潜心研究认为，《周易》是一部地地道道的解释宇宙原理，探察自然之谜的科学著作，奠定了中华文明的科学基因。那么《周易》为什么是一部科学著作呢？它究竟包含了哪一些科学的原理，今天我们请到了雷元星先生，让我们掌声欢迎。我这里先给大家介绍一下雷元星先生。1977年恢复高考后，就读于复旦大学哲学系，毕业后曾在西南财经大学教书三年，自20世纪90年代起，雷先生就开始发表自然科学方面的文章和专著，如《地球大揭秘》、《文明的起点》、《人类的科学》等科普著作。其文字总量已逾五百多万字，他坚持

3、在科学与文化的中间默默地耕耘，在中国学术共同体的边缘孤独地游弋。王鲁湘：雷先生，刚才对您的介绍一看，是一个科学的奇人，也是一个科学的异人，那么这个《周易》，这是今天咱们要谈的这个主题了，我开场白中间说到了，就是对《周易》是一本数量书，历来有各种说法。那么现在您提出的，是一本科学著作，那么这样一本科学著作，和我们很多人的想法，当然就好像显得有点搭不上了是吧，因为更多地我们更多地能够接受，它是一本卜筮之书，但是说里头都是在讲科学，在探索宇宙，可能一般的人就难以接受了。雷元星：这个问题其实是个很大的问题，也是一个很核心的问题，

4、我觉得这个问题要把它说清楚的话，很可能要从《周易》作为一本书，它怎么来的，书里面讲的内容。王鲁湘：对。雷元星：它是经过了它的历史演变过程当中，哪些最主要的一些阶段，就是孔子在《周易》的《系辞》里面，他有这么样一句话，就是“古者包牺氏之王天下也”，包牺氏就是指伏羲。王鲁湘：伏羲。雷元星：“仰观象于天，俯观法于地，于是始作八卦”，这个八卦实际上是什么呢？就是对天地它的一个整个的天地结构的一个表述，一个符号的表述。王鲁湘：符号表述。雷元星：就像我们今天给我们的地球几个大圈层，不是画了一个地球剖面图吗。王鲁湘：剖面图，对。雷元星

5、：这个剖面图最外层是天，然后下面是海。王鲁湘：海。雷元星：再下面是岩石圈。王鲁湘：岩石圈。雷元星：再下面岩浆圈，最后有个地核的地方。王鲁湘：地核。雷元星：这个伏羲画了八卦以后，他还干了一件事，八卦我们说它是讲这个天地的结构，它的六十四卦也是伏羲画的。王鲁湘：对。雷元星：六十四卦就是五百四十画，它讲的是什么东西呢，就讲我们天地的物质构成，用今天的语言表述，就是我们今天的化学元素，到文王的时候它已经有了文字，那么相隔多长时间呢，已经无法考证。王鲁湘：对。雷元星：文王的时候，这个《史记》，司马迁《史记》有“文王拘而演周易”嘛，

6、文王演《周易》严格说来是，他对伏羲留下来的八卦和六十四卦，进行进一步的研究，就是说站在文王的角度，来理解伏羲八卦的意思是什么，文王理解的八卦和伏羲的八卦，当时应该说相差不远。王鲁湘：对。雷元星：仍然是关于天地自然方面的东西。王鲁湘：您觉得在这一种把它后来演变成卜筮之书，把它用里来算命占卦的过程，是不是中间也有，正因为它中间恰恰有某种规律性的东西，科学的东西，所以它才可能被用来做卜筮，如果纯粹是一个瞎猜的东西，它不可能作为一个依据呀？作为一种工具呀，它已经是作为一种工具了。雷元星：我感觉到这个也就是说，后来的这个《周易》在

7、成书之前，后来由孔子把它成书以后，这有一个走向这条路径，解释路径，我估计与对卦辞，伏羲、文王包括孔子，对卦辞的解释当中，所用的语句有关。在解释这些化学元素的时候，我们今天解释各种化学元素，往往要说某某东西有毒，对它的毒性指标，当我们讲氧、讲氢，讲比如说二氧化砷，就是我们说的砒霜，讲这些化学元素的时候，它都有一个毒性指标，有毒的古人就叫凶。王鲁湘：凶。雷元星：它那个古字（凶）是下面有个儿，上面是半个口字，就像小孩往外吐那种。王鲁湘：吐东西。雷元星：吐东西那种感觉，如果没有毒呢。王鲁湘：叫吉。雷元星：它就在这个卦后面叫吉，吉

8、就像一个士，下面一个口。王鲁湘：口。雷元星：它的就是说没有毒性，这个在《山海经》当中，可以和它相互运用，《山海经》当中经常有某某山、某某水，里面有什么石，或者是草木，食之凶。王鲁湘：凶。雷元星：食之者凶，有的还有大凶。王鲁湘：大凶。雷元星：那就是对它毒性反应的程度。王鲁湘：毒性很大。雷元星：这个吉和凶这两个字本身，我