现代形式诗学的探索与实践

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。现代形式诗学的探索与实践　　现在随时打开身边的电子设备就可阅读小说、诗歌和散文，文学似乎从未这么靠近、阅读也从来没有这么便捷过，但放眼望去，“低头族”对所谓的文学尤其是经典文学，似乎又并无多大的兴趣；另一方面，学院的文学研究又纷纷转向文化研究或跨学科研究，文学的阅读又从未显得如此遥远过。如果套用一句时髦的话来说，现在当我们谈论文学的时候，我们到底在谈

2、些什么？我们还在意一篇作品或某个句子是如何打动我们的、还在意一首诗是否带给我们形式的美感吗？我们是否还在意某篇作品背后的深层寄寓？从这个角度而言，北京大学的吴晓东教授的研究给我们提供了某种重新回到文学的途径。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教

3、师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。现代形式诗学的探索与实践　　现在随时打开身边的电子设备就可阅读小说、诗歌和散文，文学似乎从未这么靠近、阅读也从来没有这么便捷过，但放眼望去，“低头族”对所谓的文学尤其是经典文学，似乎又并无多大的兴趣；另一方面，学院的文学研究又纷纷转向文化研究或跨学科研究，文学的阅读又从未显得如此遥远过。如果套用一句时髦的话来说，现在当我们谈论文学的时候，我们到底在谈些什么？我们还在意一篇作品或某个句子是如何打动我们的、还在意一首诗是否带给我们形式的美感吗？我们是否还在意某篇作品背后的深层寄寓？从这个

4、角度而言，北京大学的吴晓东教授的研究给我们提供了某种重新回到文学的途径。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　提到吴晓东教授，多数人可能有两个印象：一是他对西方现代派作品的熟稔，二是他对文学自身意义的

5、坚守。前一种印象，或许来自《从卡夫卡到昆德拉》等书，笔者就曾遇到不少人，甚至不乏专业研究者，都误以为吴晓东专门治西方现代派文学。实际上，吴晓东是中国现代文学科班出身，又长期深耕这一领域的学者，对鲁迅、郁达夫、沈从文等现代小说大家，废名、戴望舒、卞之琳、何其芳等现代派诗人的作品有着较为深入的研究。说起来《从卡夫卡到昆德拉》一书的出世倒是有些偶然，它本来是一门选修课的讲稿，完全可以看作一种业余爱好，从现行学术评价体制来看恐怕连学术成果也不算。至于后一种印象，则来自于对吴晓东这些年学术研究的综合判断，正如洪子诚教授在与吴晓东的某次

6、对谈中一开始就指出的，“以我的感觉，90年代中期以来，思想文学界出现对‘文学’不信任的声音。可能包含两个方面，一是对90年代以来文学创作现状不满，从更深远的角度则是对文学的位置、社会功能的怀疑。折射这一思潮的表象之一是，不少批评家、思想研究者转向以文学为‘平台’的文化、思想史、社会学的研究。在这一潮流中，你对文学却保持坚定的信心。你最近出版的书，如《文学的诗性之灯》《二十世纪的诗心》《漫读经典》，从名字也可以见到这一点”①。联系到近两年吴晓东的新作――《文学性的命运》《临水的纳蕤思：中国现代派诗歌的艺术母题》，可以说，与纯文

7、学、文学性、经典阐释与阅读等相关的议题，是他始终关注的问题。那么，吴晓东对文学性议题的持续的关注，有哪些独特的推进或发现，这对我们认识文学，尤其中国现当代文学又有何启示呢？囿于学力和时代局限，本文仅仅试图�男问绞�学的角度部分地回答这个问题。　　一、现代派的哺育与形式诗学的引入为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装

8、、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　《从卡夫卡到昆德拉》虽然像是随手插柳，但它对于我们理解吴晓东的学术之路来说还是极为关键。从某种意义上来说，1980、90年代的大学生是被外国文学经典哺育的一代。改革开放之后，