李梦阳的诗学理论与诗学实践

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1、李梦阳的诗学理论与诗学实践作者:吴兴华指导老师:方锡球摘要：李梦阳为明代“前七子”的领袖人物，他与“七子”中其他人一起掀起了明代文坛上一场文学革命。其诗学理论主要体现在提倡真情、强调格调、重视比兴等方面。诗歌创作内容广泛，成就突出。能够反映现实，针砭时弊，关心民生疾苦，具有较强烈的批判精神。关键词：李梦阳；诗学理论；诗学实践一、明中期的社会现状分析前七子的活动时期，主要是弘治年间至嘉靖初年。弘治（明孝宗）一朝，是明代政治最为开朗的时期，当时社会政治、经济、文化都呈现出兴盛景象。统治者也实行比较开明的知识分子政策和文化政策，使士大夫阶层的自信心增加了，精神大为振奋。他们对封建主义的政治思想

2、充满憧憬，对封建主义社会制度抱有极大的信心，从而成为封建主义伦理道德原则的自觉维护者。因此，明代大规模的文学复古运动的出现，并不是偶然的、孤立的想象，他是整个封建主义文化在末日即将到来之前力图自振的表现之一。复古派诸子对古典诗歌审美特征的向往和追求，对古典审美理想的向往和追求，是以对封建主义的社会理想和人生理想的信仰和追求为基础的。有朝臣进谏之激切，受祸之惨烈，在整个中国历史上都是相当突出的。正德年间为弹劾刘瑾，嘉靖年间为弹劾严嵩，天启年间为弹劾魏忠贤，众朝臣前仆后继，视死如归。如李梦阳的《迷愤》长诗十七首，其中十四首云：皇矣彼上帝，赫赫敷明威。四序舒以惨，中有玄妙机。烛龙跃天门，一朝景

3、光回。昔为霜下草，今为日中葵。稽首沐罔极，欲抱难为词。（《空同集》）此诗就表明当时若没有孝宗那样的开明皇帝，我们的复古派领袖恐怕要怨死狱中了。我们知道，文学复古运动与他们敢于与恶势力抗争的政治活动以及耿直不阿的生活态度之间，有着内在的必然联系。弘治、正德之际，也是明代的社会生活习俗、民俗、土风、学风等发生显著变化的关键时刻。小农经济遭到破坏（资本注意萌芽在沿海地区产生），市镇商业经济趋于繁荣，在弘治年间以初见端倪；受现实生活中种种新因素的刺激，士大夫阶层的生活态度和思想情趣都发生变化，越来越乐于追求感官娱乐，物质欲望日甚；鼓吹禁欲主义的程朱理学开始受到怀疑和嘲弄，阳明心学的兴10起，反映

4、了当时人们突破程朱理学的束缚、呼唤思想解放和个性自由的时代要求，复古派力图恢复古典审美理想，强调情与理的统一，就是针对宋元以来单纯倡导顺天理、灭人欲的程朱理学而开发的。在当时程朱理学占统治地位，统治思想向“理”一边倒，要求情欲绝对服从天理的情况下，复古派重新强调情与理的统一，起实质正是肯定情的合理地位。因此，复古派“复古”的号召下，表达的乃是一种新的时代要求。复古派与阳明心学，都是明代弘治、正德年间特定显示的产物，是当时进步思想的两条支流。二、李梦阳的生平及诗歌理论李梦阳（1473-1530，）字天赐，又字献吉，号空同子，祖籍庆阳（今属甘肃）人，出身贫寒，父亲曾任周府封丘王教授，后来移家

5、河南开封。21岁举陕西乡试第一名，次年即弘治7年（1494）登进士第。因连丧父失母而守孝在家，五年之后才出任户部主事，迁员外郎、郎中，不久罢官。刘瑾诛，起为江西按察司提学副使，三年后因事下狱，罢官回开封，终年58岁。有《空同集》66卷，收入《四库全书》集部别集类。李梦阳从登进士到罢官仅二十余年，官不过四品，但却免职四年，入狱四次。刚刚入仕便因得罪权贵而下狱。获释之后，于弘治18年（1505）上书孝宗皇帝，把当时弊政总结为“二病三害六渐”，把矛头直指宦官和内戚，指出宦官是“腹心之病”，揭发皇后之弟张鹤龄的不法和无赖行经，因冒犯皇后而下狱，由于得皇帝的袒护而释放。出狱后，在路上遇见张鹤龄，李

6、梦阳用马鞭打落了他的两枚门牙。正德元年（1506），李梦阳又替户部尚书韩文起草奏章弹劾宦官刘瑾，次年被免官回家。一年后被刘瑾逮捕，押解至京城，险些被害，赖好友康海等人营救才得以生还。在提学江西期间，因事被免职后，家居，“负气治园池，招宾客，日纵侠少猎繁台、晋丘间。”[1]遂被参劾而遭逮捕，消籍放回。从其经历可以看到他为官正直、宁折不屈的气节和敢于同权宦官作斗争的精神。明初至永乐，宣德年间，经济繁荣，社会太平，政治比较开明。在文学创作上，以三杨为代表的台阁体车成为当时文坛主流。至英宗正统之后，明王朝逐渐衰退，宦官专权，吏治黑暗，各种社会矛盾日益尖锐。在文化方面，程朱理学对人们思想的束缚、八

7、股释文的桎梏也引起士子们极大的不满。虽有李东阳变“台阁”文风于前，但不能动其根基。至弘治、正德年间，李梦阳与何景明等掀波其后，遂引起了明代文坛上第一次有巨大影响的文学革命。《明史．文苑传》说：“李梦阳、何景明倡言复古，文自西京、诗至中唐以下一切吐弃。操弧谈艺之士翕然宗之。明之诗文于斯一变。”李梦阳首倡复古，何景明紧随其10后，张帜应，二人俊发齐名，声噪文坛，俨然成为当时文学界执牛耳者，世称“何李”或“李何”，与边贡、康海、王九思、徐