基于原型理论的旅游创意方法研究

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。基于原型理论的旅游创意方法研究　　旅游是一个通过创意不断发展起来的产业，现代社会的浮躁和功利让旅游创意逐渐变成了单纯的模仿，同质化的旅游产品也让游客兴味索然。创意是一种创造性的思维活动，是一种突发奇想，也是一种思维源泉的迸发，那么这种思维活动是如何产生，而旅游创意又应该基于什么方法，本文从无意识的探讨，集体无意识的发现到原型的命名，原始意象的引入，探讨以上问题。　　一、集体无意

2、识与欲望为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　荣格认为“意识是完全对外部世界的知觉和定位的产物”。无意识则是对外部世界没有知觉没有定位，靠的全是自己�刃奈抟馐兜牧煊颍�而在无意识之下还有更重要的，更巨大的集体无意识，它是集体的，

3、普遍的，也是先天性的，与生俱来的。人是生来就有无意识的欲望存在的，旅游正是为了满足旅游者的需求，即人先天的无意识的欲望，从集体无意识来说，人类内心最原始的本能和欲望是什么？美国俄亥俄大学一项研究表明，人类所有的行为都是由15种基本欲望和价值观所导致的，分别是：好奇心、食物、荣誉感、被社会排斥的恐惧、性、体育运动、秩序、独立、复仇、社会交往、家庭、社会名望、厌恶、公民权、力量。举个例子，好奇心是人人皆有的，对于未知的事物，人类总是充满了好奇。很多旅游产品也正是激发了旅游者的好奇心这一原始欲望，神秘的金字塔，探索的游客依然络绎不绝；太空探索旅游正逐渐成为旅

4、游的新的方向。艺术创作必须起自集体无意识，顺应集体生活之流，旅游创意也是如此。　　二、原型与神话　　集体无意识的抽象性让人无法捉摸，于是荣格试图给集体无意识赋予具体“可视”的、可以分析的内涵和形态，借用了“原型”这一概念作为集体无意识的内容。也就是说原型是集体无意识的主要内容，或者说是外在显现方式。既然原型是每个人身上都存在的，并且可以与现实的人心灵相通，那么旅游创意中是否能找出这样一种契合原型的事物呢？神话似乎与之不谋而合，神话在旅游创意中处处皆有，一座高山，一湾湖水，一片大海，一栋建筑，没有了神话就没有了活力。云南石林“阿诗玛”的传说，泸沽湖的格姆

5、女神，山东蓬莱仙岛的神仙，牛郎织女的鹊桥，西湖的断桥残雪，就连鼎鼎有名的长城也有孟姜女一哭，正是因为有了神话的衬托和渲染，让旅游景点有了神秘的色彩和文化的血液。原型是一种我们会无意识反应倾向。我们会无意识的联想，是因为任何神话都有一个的原型，而这些原型潜藏在我们体内而又无法自觉意识到，但却能心灵相通。旅游创意也要探索人类这一心灵相通的原型，并将其嵌套在旅游产品上。　　三、原始意象与乡愁为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生

6、的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　为了克服原型的神秘性色彩，荣格提出了“原始意象”这一概念，他认为：“原始意象是同一类型的无数经验的心理残疾”。荣格用原型意象来描述原型将自身呈现给意识的形式。原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它，但是可以通过原始意象来理解原型的存在及其意义。原始意象就是原型的象征性表现，是原型的载体。说到太阳，我们会想到夸父逐日，后羿射日，接下来会联想到英雄主义；看到大

7、海，会想到精卫填海、古希腊神话中的女妖塞壬，会联想到坚忍不拔的精神；看到月亮，会想起嫦娥奔月，会联想到思乡之情，悲凉之感等等，而这些具体的太阳，月亮，大海则是所谓的原始意象。我们会如此联想，是因为每一个原始意象都有其各自的原型，拿月亮这一原始意象来说，嫦娥奔月的神话故事中，月亮对于嫦娥来说，是一个痛苦和无助的归宿，是孤身一人的冷寂，对于后羿来说，是无法触及的无可奈何，是思念无果的悲伤。于是月亮在国人眼中就成了思乡的代言词，举头望明月，低头思故乡。而乡村旅游正是利用乡愁发展起来。作为一个符号，意象将意义内容指向更深层次的情感、思想，而旅游创意需要做的就是

8、找到一个原始意象来表现原型，并设法将这一意象指向更深层次的情感和思想。　　四、结语为了充分发挥