多元现代性的出场路径及其理论意义

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1、多元现代性的出场路径及其理论意义摘要：启蒙理性所预设的理论逻辑是：在全球化的扩张下，一切民族和国家的现代性发展都会趋同于西方现代性，形成一元现代性的图景。多元现代性的兴起和发展打破了西方一元现代性的话语霸权。“多元现代性”观念认为，现代性并不等于西方现代性，也不会趋同于西方现代性。“多元现代性”观念为人们反思现代性提供了新的研究视角，具有重要的理论价值和现实意义。第一，“多元现代性”观念打破了欧美国家对现代性的垄断话语，为非西方国家突破西方现代性奠定了理论基础；第二，“多元现代性”观念揭示了西方现代性的阴暗面，

2、深化了人们对启蒙理性的认识；第三，“多元现代性“观念反对西方文化霸权，为现代性从多元文化中寻求精神资源提供了合法性论证。关键词：启蒙理性；多元现代性；现代性方案；文化资源中图分类号：B26文献标志码：A文章编号：1002-258904-0078-03启蒙理性的理论逻辑认为，在全球化的扩张下，一切民族和国家的发展都会趋同于西方现代性，形成一元现代性的图景。“多元现代性”的兴起打破了这种话语霸权，对其加以研宄对于现代性的文明建构具有重要的理论与现实意义。一、启蒙理性与一元现代性现代性起源于17-18世纪的欧洲启蒙运

3、动。作为一场影响深远的思想文化运动，启蒙运动在追求主体的自由与思想的解放中，以公开的理性破除了中世纪以来西方人对宗教的迷信与盲从，为谋求与传统决裂的现代性奠定了理性化基础。“从笛卡尔起，贯穿着整个启蒙运动及其后继者，所有关于现代性的理论话语都推崇理性，把它视为知识与社会进步的源泉，视为真理之所在和系统性知识之基础。”[1]3在启蒙的理性时代，几乎所有的启蒙思想家都把启蒙理性视为现代性的生成基础，并对西方现代性的壮丽日出充满自信和期待。然而，黑格尔逝世后不久，启蒙理性连同西方现代性一起受到了越来越多思想家的怀疑与

4、批判。原因在于，“启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中”[2]1。如果说启蒙理性的力量势不可挡地摧毁了宗教的神话，唤醒了现代性的潜在力量，那么，启蒙理性的辩证法所带来的工具理性的膨胀，则使理性自身蜕变成了神话，甚至使现代性孕育出了自我毁灭的危险。正因如此，哲学家们往往把启蒙理性当作现代性批判的首要对象。从尼采对自由、平等、博爱等现代性观念的极度贬抑，到马克斯•韦伯对工具理性的过度膨胀导致人之意义丧失和自由丧失的深沉忧虑，从早期法兰克福学派对现代性

5、阴暗面的猛烈抨击，到后现代主义思潮对现代性宏大叙事的彻底解构，理性现代性一直是现代性批判的主流话语。启蒙理性与现代性千丝万缕的联系，使西方许多继承了理性主义传统的哲学家深信，启蒙理性是现代性的原动力，没有启蒙理性，就没有现代性的生成与发展。这样一来，启蒙理性所预设的理论逻辑就产生了：启蒙理性所推动的现代性只能是单数的，而非复数的，现代性只能是以欧洲为中心的一元现代性。所谓一元现代性，就是说一切民族和国家，其现代性的生成与演变、内涵与品格，皆以启蒙理性为轴心，趋同于启蒙理性所预设的西方现代性方案，最终形成一幅单一

6、的一元现代性图景。按此逻辑，现代性的全球扩张最终会使“欧洲或西方的原初现代性方案取得霸权地位，产生出一个单一的世界”[3]90。但事实果真如此吗？二、多元现代性及其出场路径“一元现代性”观念以西方为中心的立场，首先遭到了后现代主义思潮的广泛批判。后现代主义致力于消解西方文化根深蒂固的普遍主义、中心主义和本质主义，反对西方现代性霸权对边缘群体和他者文明的排挤，肯定现代性差异、多元的合法性。后现代主义对西方现代性鞭辟入里的批判，不仅极大地冲击了西方现代性的霸权话语，还为多元现代性的出场奠定了深厚的理论根基。那么，何

7、谓多元现代性？以色列社会学家艾森斯塔特作为“多元现代性”的著名研宄者，在其扛鼎之作《反思现代性》一书中指出：“现代性的历史应当看成是多种多样的现代性文化方案和多种多样的具有独特现代品质的制度模式不断发展和形成、建构和重新建构的过程。”[3]91这意味着，现代性并不等于西方现代性，也不会趋同于西方现代性。多元现代性的形成和发展具有深刻的历史背景、现实依据和文化根源。从历史维度看，多元现代性的形成是全球化扩张的最终趋势现代性虽起源于西欧，但随着世界市场的形成和全球化浪潮的席卷，现代性至今己经成为一切民族和国家不可避

8、免的历史境遇。现代性在全球扩张的历史是它“首先在西欧成形，然后扩张到欧洲其他地区，扩张到美洲，后来扩张到整个世界”[3]8。二战结束后，随着亚非拉地区民族解放运动的普遍成功和殖民主义的全面瓦解，全球化所推动的现代性开始出现历史性的转变：现代性渐渐突破一元现代性的窠臼，朝多元的方向发展。原因在于，独立发展后的非西方国家在新的历史语境下，通过对西方现代性方案加以取舍和重构，逐渐形成了不同于