《甘誓》中“五行”“三正”本义.doc

《甘誓》中“五行”“三正”本义.doc

ID:28155070

大小:27.00 KB

页数:6页

时间:2018-12-08

《甘誓》中“五行”“三正”本义.doc_第1页
《甘誓》中“五行”“三正”本义.doc_第2页
《甘誓》中“五行”“三正”本义.doc_第3页
《甘誓》中“五行”“三正”本义.doc_第4页
《甘誓》中“五行”“三正”本义.doc_第5页
资源描述:

《《甘誓》中“五行”“三正”本义.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库

1、《甘誓》中“五行”“三正”本义孟世平 【摘要】《尚书·甘誓》是迄今为止被人们认为最有可能是记载夏代史料的文字,但却由于后人对其中的“五行”和“三正”的错误解释,成为使用这条史料的硬伤。后人对此多有议论,并产生了许多弥缝的曲解,更引起近代维新学派和后来疑古学派的尖锐抨击,使《甘誓》的真伪都出现了问题。其实《尚书·甘誓》的“五行”和“三正”就是国家意志下对方位判断和时间节点概念的定义和规定。这是国家形成的必然要素,是国家统治的基本法则。拒绝接受以夏民族为“中国”的方位判断规定,以及以此为基础确定的年月日时间节点规定的

2、历法制度,就意味着拒绝接受夏启为天子的国家形式,必然会受到统治者的征伐。关键词:五行  三正  方位判断  时间节点《夏书•甘誓》是起今为止被人们认为最有可能是记载夏代史料的文字,但却由于后人对夏启发动这场战争的主要原因“有扈氏威侮五行,怠弃三正”,其中的“五行”和“三正”不能正确理解,在这种不理解的基础上对其进行的臆猜和想当然的解释,成为使用这条史料的硬伤。 首先是汉儒谓“五行”即金木水火土,“三正”谓夏建寅、商建丑、周建子之历法对岁首正月的不同设置。这种解释存在先天性的不足,自汉起,历代儒家也有看到这种解释的

3、错误所在,也只能对这种明显的错误给予弥缝,究其根本仍是对《甘誓》中“五行”、“三正”的具体涵义不了解,终不过是徒劳。到了近代,一此相对具有现代意识的文人如梁启超、康有为等,从政治角度出发,认为一些统治了中国历史两千年的典籍思想不符合当代统治的需要,又不能抛弃这种思想体系的形式,便对不符合政治需要的典籍加以抨击,认为其并非先贤圣人所作,不过是汉儒所造。按照汉儒对“五行”、“三正”极不严禁的、想当然臆猜式的解释,必然成为主要的攻击目标。的确,阴阳五行思想体系完成于战国末期,商、周在夏后,夏时的有扈氏无论如何都不可能对

4、此有任何的态度,硕颉刚说:“前代经师无论怎么替它园谎总是园不拢的。”【1】以康有为、梁启超等为代表的维新派和以顾颉刚、钱玄同为代表的疑古派,在汉儒解释基础上对此提出批评无疑是有力的,但由此否定典籍的真实性却也并非可取。用否定后人对典籍概念的错误理解和定义直接否定史料本身即是一个错误的手段。所以,百年来,人们接受了针对《甘誓》中“五行”、“三正”自汉以传统定义的否定,却从没有停止过对《甘誓》中“五行”和“三正”本义的探索。然而在我看来,诸多的研究和分析都没有将着眼点放在时代背景下去分析,而是在后来已经形成了习惯意识

5、上找证据。这样的结果终究不会使人满意。 一、对方位判断、时间节点概念的规定,是国家统治的基本法则夏朝,是我国历史上第一个国家形式。这是研究分析《甘誓》中不能抛的基本条件。 在夏启建立第一个奴隶制国家之前,存在着族群、部落联盟这种前国家形态。这个时期,人们对自然规律的认识还处在一个懵懂的时期,认识的程度和对自然世界概念的定义都处在互不统属的状态。一些在后来人看来已经普遍被接受的真理,在那一时期还处于初创时期。自然规律在被聪明的智者以哲理的逻辑总结出来被强势定义和推行,并被各个族群、部落普遍认识和接受之前,那时的人们

6、还只能以自己所处环境和对自然世界认识程度给予定义而形成观念。在没有民族融合、形成国家以前,这种自发的定义和概念也许影响不大,一旦各族群、部落之间的交流成为正常的行为,就必须对相应的认识给予统一的定义并在人们的意识上形成观念,否则将会影响人类的生存和发展。国家的形成,最基本的条件是统治范围内方位和时间节点概念的统一。反此,任何国家形式都是不可能存在的。什么是宇宙?无穷无尽的空间存在于无穷无尽的时间之中,是一切空间和时间的综合。这是我们今天对宇宙概念的理解和描述。《庄子》说:“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙

7、也。”《淮南子》曰:“往古至今谓之宙,四方上下为之宇。”今天的人对于宇宙的认识并没有超越古人,即空间与时间。但整个宇宙的统治者是天或者上帝,受命于天的人间统治者,必须借用天的名义对自己统治的范围给予方位和时间节点概念的规定。 方位和时间是人类认识自然世界的基本工具,但统一的方位和时间节点却是人类社会发展到一定阶段后,为了人类生存和发展而产生的理性规定。今天的时代不会为方位判断和时间节点概念所困挠,如果不是特殊条件限制,一般不会造成方位的错乱和时间概念上的混乱,这是今天的时代接受已经普遍并形成了相应的观念。然而在上

8、古时期,互不统属的族群和部落之间,对方位的判定和时间节点概念的规定上,由于形成的历程过程以及地域、文化等等的差别,是各自为正,不可能相同的。即使在族群内部,这种观念也存在一个认识形成和统一的过程。随着人类社会的发展,这种互不统属的基本观念制约了人类对自然界认识的深入,也使日益融合的民族在交流过程中发生困难。一个具有了对自然世界认识超越其它族群、部落的民族,生产力发达,政治

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。