《尚书牧誓》(节选).doc

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1、第一节《尚书》介绍选文：《牧誓》（第三段）明代许仲琳的《封神演义》打造了一代“神魔盛世”，塑造了一个衣冠禽兽的商纣王；2001年香港无线电视台的电视剧《封神榜》又打造了一个温碧霞版的妲己，艳若桃花心如毒蝎的妲己形象；打开因特网，随便就能搜索到一长串有关单机游戏《封神演义》的图文攻略。往事越千年，三千年之后当我们沉醉在那段光怪陆离的神魔传说时，是否真正了解隐藏在背后的历史真相？亲爱的同学，亲爱同仁，大家上午好。非常感谢你们牺牲宝贵的周末时间对我进行指导，谢谢。今天我们接着学习《尚书·牧誓》。上节课我们学习了《尚书·牧誓》第一段武王伐纣的时间和第二段武王伐纣的联军组

2、成，下面我们接着讲第三段，武王伐纣的原因。请大家打开课本第10页。先看课文第一节《尚书》介绍选文：牧誓（第三段）王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用；昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”一、字词简释1、有言：有在古汉语中的词义比较丰富，用法较为灵活。用在某些名词朝代、国家、民族的前面，词头，无实际意义，可以不译，如“舜伐有苗，汤代有夏”（《荀子·议兵》）；用在某些动词的前面，也是词头，无实际意义。如有劳大驾、有请、有言在先等等。这里的

3、有言即言，说道的意思。古人说，古人说道。2、牝鸡无晨：牝，雌性鸟兽；牝鸡，母鸡。晨，本为二十八星宿的房星，《说文》“昧爽也。”昧，昏暗；爽，明亮。既昏暗有明亮。天将亮未亮之时。清晨。这里名词用作动词，报晓、打鸣。母鸡不能再清晨报晓。3、牝鸡之晨，惟家之索：这句话有两个“之”都是助词。前一个“之”，助词，用在主语母鸡和谓语报晓之间，取消句子独立性，这里有“如果”、“假若”的意思。第二个，“惟……之…”之，是助词，是宾语前置的标志。这是一个古汉语固定倒装结构，宾语前置的结构，起强调作用。惟，副词，只有。即“惟索家”，只有败尽这个家。索，《说文》：草有茎叶可作绳索。①

4、绳索；②（表动作），搓绳子；③动词，寻求、求取，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；④索、素同义，尽、空、散。成语“索然无味”。这里指“衰败”。以上两句为古代谚语，公鸡清晨啼鸣报晓，母鸡打鸣是不吉利的。在现在的豫北农村农村，至今还有这样一种说法：如果谁家的母鸡跟着公鸡叫，一旦被发现，主人就会捉住它，隔着门槛用刀把它的头剁掉。比喻如果女人做男人的事，就会使家财败尽。4、受：即商纣王，姓子，名受，号帝辛。“纣”，不是他的名字。为什么叫纣呢？东北师大金景芳说，古代受、纣读音相近，长而久之，受变成了纣。一说。另外一说来自于《谥法》，“残义损善曰纣。”（凶残暴虐、抛弃仁义

5、、作恶多端）历史著作、文学作品、电视剧里商纣王是一个暴君，是一个著名的暴君。5、惟妇言是用：即“惟用妇言”。惟，副词，只有；惟……是……，固定倒装结构，起强调作用。是，助词，起宾语前置的作用。后面的也是这种句型。人们熟知的成语“惟利是图”、“唯马首是瞻”等都是使用这种句型的例子。妇，指妲己，《封神演义》上说她艳如桃花，妖媚动人，是个千年狐狸精幻化成人，助纣为虐，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，使商朝灭亡。当周人灭掉商朝后，将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。在杀死妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。她是中国历史上第一个“红颜祸水”称号的获得者，此后还有

6、西施、赵飞燕、杨贵妃、陈圆圆等。6、湣“昏”的本字，轻蔑；厥：代词，他的；肆祀，祭祀名，是一种杀牲以祭祖先的仪式。肆本是一种祭祀，这里肆祀连用，泛指各种祭祀。肆祀：祭名，杀牲以祭的一种祭祀；以全牛全羊祭祀祖先。纣王轻蔑地抛弃了对神灵的祭祀，对这样的大事不闻不问。7、遗王父母弟，不迪：遗，遗留，此指同一祖先遗传下来的。王父母，即祖父母；王父母弟，即同祖的从父兄弟。根据相关史料记载，当指比干（纣王叔父）、箕子（纣王叔父）、微子（纣王同母兄长）等。迪：提拔，重用。轻蔑的抛弃同祖的后代，对他们不加任用。8、乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。乃：副词

7、，居然、反而。惟，副词，只有；惟……是……，固定倒装结构，宾语前置的句型。和上一句“惟妇言是用”，用法相同。不同的是，上句只有一个动词，而这一句却是多个，一群动词，宾语只有一个，即“四方之多罪逋逃者”。使宾语“四方之多罪逋逃”提到谓语“崇”、’长”、“信’使”的前面；多罪逋逃，指负罪累累的在逃犯人。崇：推崇；长：尊重；信：信任；使：使用。大夫、卿、士，上古社会中的三个贵族等级，这里指各级官员。竟然只推崇、尊重、信任、使用各地罪恶累累的逃犯，让他们作大夫卿士。9、俾暴虐于百姓：俾，使；暴虐，杀害；古代庶民称氏有名无姓，贵族有氏有姓有名有字。百姓，百官贵族。春秋战国

8、后，形式合二为一。于，动