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3、古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“上”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“上”是代表“君上”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。  刘起釪的《尚书学史》以为《尚书》作为书名是汉代的事。  《尚书正义》说郑玄“依《书》纬,以‘尚’-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~5~---------------

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5、书》纬,以‘尚’-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~5~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------字是孔子所加。”马王堆帛书易《要》篇,孔子就是称《书》为《尚书》的。“《要》篇中正是孔子称《尚书》,所以《书》纬

6、和郑玄之说不为无本。这是以前我们不知道的。”  《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为中国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中,用今天的标准来看,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,准确地讲,它应是一部体例比较完备的公文总集。李学勤先生指出:“《尚书》本为古代历书》是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而,由于真正的《尚书》命运多舛,两千多年来,我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。传统观点认为:现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料,《文侯之命》

7、、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料,所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造,但也存在争议。  李学勤先生一再强调:“史料不是只用真假来判断,而是有可行性高低的问题。”因为研究先发现的大量简帛书籍,与现存古书相对比,不难看到,在古书的产生和传流过程中,有以下多种情形值得注意:  1.佚失无存。2.名亡实存。3.为今本一部。4.后人增广。5.后人修改。6.经过重编。7.合编成卷。8.篇章单行。9.异本并存。10.改换文字。“总的说来,除了少数经籍早已被立于学官,或有官本之外,古籍一般都

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