《容成氏》简43的位置.doc

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1、《容成氏》简43的位置(首發)邓少平福建师范大学中古史硕士自从郭永秉释读出《容成氏》中的“有虞迵”，并对相关简文重新编联之后，简43便被放在简35B之后连读：□氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓。【35B】其政治而不賞，官而不爵，無勵於民，而治亂不共(?)。故曰：賢及□【43】他根据陈剑对简32“始爵而行禄”的解释，认为“简43必须排在简32之前，才能使得简文前后照应。我们发现，简35B的下端完整，文意也恰好是完足的。因此把简43接在简35B之后读适可解决这个问题。”[1]郭永秉《帝系新研：楚地出土战国文献中的传说时代古帝王系统研究

2、》，北京大学出版社2008年9月，第56页。他的这个编连方案此后被多数人所信从。最近，子居在他的再编联中将简34放在简1和简35B之间连读：[尊]

3、

4、盧氏、赫胥氏、蟜極氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、祝融氏、伏羲氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛

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6、【01-43】

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8、其政，治而不賞，官而不爵，無厲於民，而治亂不共，故曰賢。及□\【43-24】[□]\氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞，百姓

9、

10、【35b-17】其理由是：《容成氏》文中先言“官而不爵”，則是仕而無祿，故無所取于民而自足。下言“及□□氏之有天下，厚愛而薄斂焉”，

11、則是有所取于民，于前列各氏，稍有不及，所以下面提到“于是乎治爵而行祿”。[2]子居《上博二〈容成氏〉再編连》复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2008年6月7日。陈剑认为，子居“将简1改跟简43连读，相連處的文句爲‘而上愛

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13、【01-43】

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15、其政，治而不賞……’，此恐颇难取信于人。”[1]陈剑《〈容成氏〉第2、3两简改接于第37简之后的问题》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站“学术讨论”版块，2008年10月11日。稍后，子居又提出“其德酋清而上（尚）愛，

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17、【01-43】

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19、其政治而不賞”的读法，陈剑对此亦持否定态度，他的方

20、案是：…………其德酋清，而上愛

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22、【01-43】[□]\氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓。

23、

24、【35b-17】

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26、其政治而不賞，官而不爵，無厲於民，而治亂不共，故曰賢。及□\【43-24】

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28、孝辰，方爲三俈，…………【31-44】[1]子居《关于“上爱其政”向陈剑先生请教一下》及陈剑的跟帖，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站“学术讨论”版块，2008年11月27日。我认为，子居将简34放在简1和简35B之间是可取的，但其所述理由尚不充分，而且正如陈剑所指出的，将该简和前后二简连读也不妥当。因此，我的编联方案如下：[尊]盧氏、

29、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、桍(?)丨氏、氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛【1】其政治而不賞，官而不爵，無勵於民，而治亂不共(?)。故曰：賢及□【43】□氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓。【35B】我的编联是基于下述理由：A、“其德”和“其政”是并列的两句，分别说明这些上古帝王的德行和政行；[1]陈剑也意识到“簡1+簡43‘其德……’、‘其政……’句式整齊，連起來讀很順”，见子居《关于“上爱其政”向陈剑先生请教一下》陈剑的跟帖，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站“学术讨论”版块，2008年11月27日

30、。B、下文所述□□氏“始爵而行禄”，有虞迵称其为“德速衰”，显然分别对应于简43的“官而不爵”及简1的“其德酋清”，即是分别对他们的“政行”及相应的“德行”的评价；[1]《太平御览》卷七十六引《六韬》：“昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，此古之王者也，未使民民化，未赏民民劝，此皆古之善为政者也。”其中“古之王者”“未使民民化，未赏民民劝”和简文说这些远古帝王“治而不賞，官而不爵，無勵於民”可对看，但这只能作为旁证，更重要的还是简文本身的叙述脉络。C、此简“贤及”之后虽残缺，但很可能是承接上文“皆不授其子而授贤”而

31、来。但该简和前后二简是否连读还无法确定，或许中间有缺简。依据我对简序的调整，可以肯定《容成氏》在尧之前的帝王顺序为“远古帝王——□□氏——有虞迵”，虽然竹简残损较重，但其间的连续性依然有迹可寻。最后，还须指出，郭永秉和陈剑将简35B和简43连读，其实也并非无可挑剔。因为简35B说□□氏“厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓”已经是在说他的政行了，而紧接着又说“其政治而不賞，官而不爵，無勵於民”，显然有重复之嫌。因此，我认为并不可取。　　（为行文方便，文中各位先生皆直称其名，谨此说明。）本文收稿日期为2009年3月1日本文发布日期为2009年3月2

32、日