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时间:2018-12-08
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1、新材料作文(孔子对子贡、子路的赞和怒)阅读下列材料,按要求写一篇800字以上的议论文。孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河甩,就奋不顾身地跳下去把他救上来。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他商兴地接受了。人家议论纷纷,认为他太贪心。孔子却对他说,你做得对,因为你的行为向社会寅告:只要冒着危险救了人,无论多人的奖赏都可以收不,这样可以鼓励更多的人i•救人。春秋吋,&国政府有一条规定,&国人到国外旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回来,回国后再到政府去报账。孔子的一个学屯赎人后却没奋去报账,人们夸他品格商尚。孔了•却
2、严厉地批评他,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎hl来,因为人们假如势饯赎广奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账丁则说明IM己的品格不如孔了的学生,于是以后只好假装没有看见。要求:全iM理解材料,但可以选择一个侧而、一个角度构思作文。自主确定立意,自定文体,确定标题;不要脱离材料内界及其含意范围作文。【写作提示】这是一道“多则材料”的新材料作文题,审题时应认真阅读材料,概括出材料的主旨,然闹绕材料主旨,确定一个积极健康的立意。(多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。)作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事,第一则讲的是孔子表扬学生见义勇
3、为后收取贵重酬谢礼品,第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。W个学生一个是救人,一个是赎人,概括起来都是善举;一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬,一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔了的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报,不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问:一向倡导儒家道德的蚤人为什么这样看:車:钱财?解答这个疑W正是完成这篇作文的关键之所在,即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗?这得看谁是最大受益者。个人扭收受了贵重酬劳,但最人受益者却是国家和社会。袁隆平教授接受5oo万元的酋W“最髙科学荣誉
4、奖”,金牌运动员获得重芡,难道我们会认为他们丧失Y道徳吗?国家设此重奖,是激励更多的科学家、运动员们为国作ill更大贡献。裾此,可这样立意:⑴从做好事者一方來讲:做好事者不必藏藏掖掖,更不应苛求做了好事都不得留名不得图报;⑵从受助者和得救人一方来讲:滴水之恩当涌泉相报,蒙惠而不萌感恩之心理当受到谴责,而恩将仇报则禽兽不如。做好事者接受感激也是对受助者人格的尊重,不让受助者脆弱的白尊旧伤添新创,让人家老感到欠情无以M报其至连机会都不会柯也是残忍的。所以,只要不是主观上的故意,接受回报,于公于私,都大有好处。圣人的见解很有现实意义。【例文
5、】满分作文道德旗帜下的沉思抚卷于案,初对孔了的话语感到不解:义救鲁奴而不报账的学生受责备,同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思,方觉意义深远。(引)看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵熏酬劳,似最大受益者却是国家和社会,孰大孰小,不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立,只是因为在我们的心屮高树道徳旗帜使我们对一切与之稍右偏差的行为做出错误的判断。(提、析)古人云:“格超梅之上,品在竹之间;徳馨心必正,质雅品tl高。”的确,道徳足髙尚的品格。从古到今,道德是永恒的话题,它是做人的基础,无徳者不立。但是我们在
6、推崇道徳的时候又往往过激,好像道德与金钱是天生的不井戴天的敌人似的,介:评价某个人的道德是否尚尚吋总会把所奋的n光聚集在金钱上,这楚不智的,甚至可以说足完全错误的。(道理论证)千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”,若照以上之论,那我们便应认为他没道德吗?不,袁隆T•的二系法杂交稻技术的推广,让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下,这500万对于他的贡献来说是微不足道的,国家之所以设此重奖,便是以此激励科学家为国做出更人贡献,让世人明闩屮国是个尊重人才的国家,从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家來华工作。“
7、重奖效应”在这儿年也确实卓有成效。雅典奥运会中闽収得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌运动员,这件事引起很多议论,责难之语充盈于耳。似我认为重奖是一种催化剂,可以激励更多的运动员创造佳绩,说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道徳,女排队员不是集体捐款给慈善机构了叫?无独柯偶,来平赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出色球衣的巨款捐给丁中国慈善协会丫吗?当然,我们不能见利忘义,应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸沏对落水渔民有人喊出的“先收费活救人”的话不免让人寒心
8、,韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒,这种重利轻徳,一心往钱里钻的行为令人不齿。把道德与利益的关系处理好,在市场经济形势下尤为秉要,我们不应偏颇地盗用道德概念,而应理性地看待和处理道德问题。朋友
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