浅谈孙子处军原则与“阴阳五行”

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1、浅谈孙子处军原则与“阴阳五行”［摘要］本文从孙子的处军原则出发，在分析理解孙子武学思想的同时，探讨了孙子处军原则的根本所在。孙子提出的“好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。军无百疾”等处军思想，正是古人“一阴一阳谓Z道”的哲学概念以及在此基础之上发展起来的阴阳五行学说的具体诠释。［关键词］孙子处军阴阳五行空间环境生态学开宗明义，自从《孙子兵法》问世二千多年以来，人们对孙子思维定势的诠释活动始终没有终结。这种诠释活动本身就是在有理论框架支撑的条件下。对K《孙子兵法》的全部内涵进行破译。使当今社会与兵家韬略的研

2、究者们，同步理解先哲的武学思想，或言Z,同时代人在从体系研究者们的研究成果中，“汲取的是派生出來的诠释者的私人哲学”（见《周易的自然哲学基础》）。在孙子武学体系的研究中，本人也曾衍生出来一些“私人哲学”，今天笔者在“私人哲学”的层面上。再做新的探索。“孙子曰：凡处军，相敌；绝山依谷。视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水：客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利：欲战者，无附于水而迎客：视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽z屮，必依水草而背众树，此处斥泽z军也。平陆处

3、易［5］,而右背高［6］,前死后牛，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”所谓处军，是指在各种地形条件下，军队行军、作战、驻扎的不同安置对策。处是安排、安置、处置、安顿、部署的意思。而相敌者，是为观察判断敌情。相者，观察、审视也。绝山依谷是说通过山地，靠近谷地行进。绝为通过意。依为靠近、依托。视生处高意思为驻扎在向阳而高隆的地方。视生专指向阳。还有一种观点说，“视生”是指视界开阔，展望良好。战隆无登可以理解为敌人占据高地，不可仰攻。隆在这里是指高地。登者，迎战也。绝水必远水指横渡江河后，要距离

4、河流稍远的地方驻扎，以便有进退回旋的余地，避免背水作战。张预注：“凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍客为客军，指敌军。《礼记，月令》注：“为客不利。”疏引正义：“起兵伐人者谓Z客。”半济而击之，是说乘敌军一半上岸、一半还在水中之际予以攻击。济为渡。无附于水而迎客，不要在靠近江河处与敌军交战。无为勿，附为靠近。无迎水流:不要在水流的下游驻扎。“迎”或“无迎”是与敌营阵相对而言，以敌阵为准，在其下游者为迎水流。此处是说不要在敌阵的下游驻扎，以防敌人决堤放水或者顺流攻击。绝斥泽，不能通过

5、盐碱沼泽地。斥为盐碱地。泽为沼泽。惟亟去无留：希望迅速离去，不可停留。惟，句首语气词，这里表示希瑕。亟去，迅速离去。交军于斥泽之中是说两军在盐碱沼泽地带作战。交是指接触，在此引屮为交战。必依水草而背众树，是强调必须靠近有水草的地方，背靠树林。依为依近。背为背靠，依托意。平陆处易，是说在平原开阔地带驻扎，耍选在平坦的地方。平陆是指平原地带。易为平坦。右背高：最好背靠高地。右，本义指右侧。古人以右为尊，所以又引申为尊尚。还有一种说法为，要求军队的侧翼要以高处为后背依托。前死后牛，指前低后咼。这里的死牛是指咼低。

6、《淮南了?地形训》中说："咼者为生，低者为死”，句意为在平原作战也要做到背靠高地，面向平原。四军之利，指上述“山”、“水”、“斥泽”、“平陆”四种地形上处军原则的好处。利为利益、益处、好处。黄帝是传说中的部落首领，汉族祖先。姬姓，号轩辕氏。少典Z子。他联合屮原各部落打败四方各部落，统一了黄河流域，而被拥戴为部落联盟首领。其传说详见《史记?五帝本纪第一》。四帝：传说中黄帝周围各部落首领。银雀山汉墓竹简《黄帝伐赤帝》残筒记载「'黄帝南伐赤帝……东伐青帝，……北伐黑帝，……西伐白帝。……已胜四帝，大有天下。”在这

7、里，可以明白孙子的处军军事思想。孙子说：在各种不同地形上行军作战的处置原则和观察判断敌情的方法是：通过山地时，要靠近有水草的山谷行进，驻军扎营时，要驻扎在高处并且向阳的地方。如果敌人占据了高地，不要去仰攻。这些是在山地行军作战时的处置原则。横渡江河后，必须远离水流驻扎，敌人渡水前來进攻，不要在水边迎击敌人，而要在他渡过一半时，发起攻击，这样最为有利；如果要待敌决战，不耍靠近水边列阵；在江河地带驻扎，也应选择居高向阳的地方，不要迎着水流设营扎寨。这些是在江河地带部署军队的原则。部队通过盐碱、沼泽地带时,应迅速

8、离去，不可停留：如在盐碱、沼泽地带与敌遭遇，就要迅速抢占靠近水草并背靠树林的地方。这些是在盐碱、沼泽地带行军作战的处置原则。部队在平原地区驻扎，应选择平坦开阔的地域，其侧翼应依托高地，做到前低后高。这些是在平原地区行军作战的处置原则。以上四种军队部署原则的运用，就是历史上黄帝战胜赤帝、青帝、白帝、黑帝等四方部族首领的重要原因。孙子乂云：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防，必处其