“回回曲”探索

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。“回回曲”探索　　“回回曲”是西域回回民族的乐曲，在元宪宗八年蒙古灭回回国后，回回乐舞大量传人中原。“回回曲”一词始见于元陶宗仪《辍耕录》卷28《乐曲》，马建春的《元代的回回乐器与乐曲》一文论及“回回曲”，李雄飞《元代宫廷“回回曲”考论》对元代的“回回曲”进行探讨，提出了一些颇有见地的观点，但由于资料的局限，也存在一些错误。本文从现有的资料出发

2、，对“回回曲”的渊源及遗存进行较为全面的探讨。　　一　　研究“回回曲”，人们都会提到元末陶宗仪《辍耕录》卷28《乐曲》所记载的资料。《辍耕录》有多种版本，不同的版本中这则资料文字略有出入；再则，明清学者引述《辍耕录》的这则资料又有出入，这些出入造成后人对“回回曲”的误解。因此，对这则资料的辨析就显得很有必要。　　《辍耕录》不同版本中记述“回回曲”大致有两种情况：一种是在“回回曲”后有一小写的“附”字，另一种是在“回回曲”后无“附”字。有无这个“附”，对“回回曲”的地位与归属有非常大的关系。这里先征引中华书局据武进陶氏影

3、元刻本校点的《辍耕录》中的这则资料：　　达达乐器，如筝秦琵琶，胡琴，浑不似之类，所弹之曲，与汉人曲调不同。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。“回回曲”探索　　“回回曲”是西域回回民族的乐曲，在元

4、宪宗八年蒙古灭回回国后，回回乐舞大量传人中原。“回回曲”一词始见于元陶宗仪《辍耕录》卷28《乐曲》，马建春的《元代的回回乐器与乐曲》一文论及“回回曲”，李雄飞《元代宫廷“回回曲”考论》对元代的“回回曲”进行探讨，提出了一些颇有见地的观点，但由于资料的局限，也存在一些错误。本文从现有的资料出发，对“回回曲”的渊源及遗存进行较为全面的探讨。　　一　　研究“回回曲”，人们都会提到元末陶宗仪《辍耕录》卷28《乐曲》所记载的资料。《辍耕录》有多种版本，不同的版本中这则资料文字略有出入；再则，明清学者引述《辍耕录》的这则资料又有出

5、入，这些出入造成后人对“回回曲”的误解。因此，对这则资料的辨析就显得很有必要。　　《辍耕录》不同版本中记述“回回曲”大致有两种情况：一种是在“回回曲”后有一小写的“附”字，另一种是在“回回曲”后无“附”字。有无这个“附”，对“回回曲”的地位与归属有非常大的关系。这里先征引中华书局据武进陶氏影元刻本校点的《辍耕录》中的这则资料：　　达达乐器，如筝秦琵琶，胡琴，浑不似之类，所弹之曲，与汉人曲调不同。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生

6、进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　大曲：哈八儿图、口温、也葛倘兀、畏儿、闵古里、起土苦里、跋四土鲁海、舍舍弼、摇落四、蒙古摇落四、闪弹摇落四、阿耶儿虎、桑哥儿苦不丁、答剌、阿厮阑扯弼、苦只把失。　　小曲：哈儿火失哈赤、阿林捺、曲律买、者归、洞洞伯、牝畴、把担葛失、削浪沙、马哈、相公、仙鹤、阿丁水花。　　回回曲：伉里

7、、马黑某当当、清泉当当。　　《中国基本古籍库》收录的明初刊本《辍耕录》、《四库全书》本《辍耕录》的这则资料中，“大曲”、“小曲”名目与中华书局所据元刻本略有出入，但“回回曲”与《伉里》、《马黑某当当》、《清泉当当》三曲名之间均有小写“附”字。“回回曲”后的“附”字，表明作者是把“回回曲”单列，附记在“达达乐曲”之后。清康熙年间嵇璜、刘墉奉敕撰的《续通志》卷127《乐略》中列有“元达乐曲二十八”、“元回回曲三”等，很明确地把“回回曲”与“达达乐曲”分开。“回回曲”、“达达曲”属不同民族的乐曲，这种并列记述的形式更符合当时

8、的实际。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师