元“回回哈的司”研究

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1、元“回回哈的司”研究早在上古时期，中国与周边国家就有过交往。《山海经》中的《大荒西经》、《穆天子传》对葱岭（今帕米尔）以东的山川风物描绘比较详细，而且记录了大戎和大月氏的一些情况。降至秦汉，以张骞出使西域作为里程碑，中西交通规模不断扩大，陆上和海上两路交往日益频繁。但是大批外国人到中国来定居，并形成聚居的区域则是在唐朝才开始的。唐宋政府为此专门制定了法规，如禁止蕃客置立田宅，与华人婚嫁为亲，与华人杂居；立蕃坊，以蕃客中之有声望者为蕃坊长，负责教务和民事纠纷；蕃客之同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，

2、以唐宋法律论处，等等。    13世纪初，蒙古崛起后，中西交通大大畅通，入华的域外人激增，其中信仰伊斯兰教的穆斯林占大多数，他们统称“回回人”。元朝政府对回回人的管理自有一套办法，“回回哈的司”就是管理办法之一。早在20年前编修《中国大百科全书》中国古代史卷时，南京大学陈得芝教授就注意到把“回回哈的司”的内容列入“木速蛮”词条中，笔者在撰写《中国回族史》（宁夏人民出版社1996年版）时，作了较多阐述。近年来已有学者注意到这一课题的研究，并发表了专文。（注：王东平：《元代的回回、回回法和回回哈的司》，载

3、《民族史研究》第1辑，民族出版社1999年版。）但笔者认为“回回哈的司”的研究还有深入的必要，对它的建置、职能、行废等进行更全面的讨论。    一、蒙元时期来华的域外人    《元史·太祖本纪》说成吉思汗“灭国四十”。被成吉思汗所灭的国家和政权中，有中国境内的西夏、畏吾儿、哈剌鲁、西辽等政权，但绝大多数是境外的国家和民族。成吉思汗西征之后，又有绰儿马罕西征、拨都西征和旭烈兀西征，加之元朝时东侵高丽、南征安南、占城、缅国、爪哇，蒙古军队兵锋所及，几为亚洲和东欧的大部。蒙古远征结束后，这些被征服的国家、地

4、区或民族中的军士、商人、工匠、教士等，大批随之来华。他们之中，除信奉东正教的斡罗思（俄罗斯）人、阿速人以及啰哩（吉普赛）人，术忽（犹太）人外，绝大多数是信奉伊斯兰教的穆斯林（当时称回回人）。这些穆斯林中有阿拉伯各国人和波斯人，有伊斯兰化的突厥人（如哈剌鲁、阿儿浑、康里、钦察）和信奉伊斯兰教的其他各族人（如占城人、南亚次大陆的马八儿、俱兰人，非洲黑回回等）。这些穆斯林主要有以下几类人：    军士。成吉思汗西征时，所至凡遇抵抗，多实行屠城。但对放下武器归顺蒙古的城镇，又常取其军士、工匠以充实自己的军队。

5、如“蒙古人把忽毡（今塔吉克斯坦列宁纳巴德）的青壮年强编入军，赶往那里，同时还从讹答剌、不花剌、撒麻耳干及别的城市、村落，取得援兵，这样，该地共集中了五万签军和两万蒙古军”（注：志费尼：《世界征服者史》上册，内蒙古人民出版社1980年版（下同），第108页。）；在不花剌，蒙古军队来攻时，不花剌人“打开他们的城门”（注：《世界征服者史》上册，第120页。）投降了，该城中“适于服役的青壮年和成年人被强征入军”（注：《世界征服者史》上册，第123页。），著名的回回政治家赛典赤赡思丁就在这时随其父苦马鲁丁一起从

6、军的；在撒麻耳干，“从青壮年中挑出同样的〔三万〕人，编为一支签军”（注：《世界征服者史》上册，第140页。）。所以元代有许多来自阿拉伯、花剌子模的军人成为大大小小的军官。    工匠。除上引蒙古军在忽毡等地掳掠工匠外，在撒麻耳干、不花剌等地也大批掳掠工匠。仅撒麻耳干一地就掳掠了三万工匠，窝阔台时拨三千户到荨麻林（今河北万全西洗马林），置荨麻林人匠提举司，专事织造纳失失缎匹，荨麻林成了撒麻耳干人居住最集中的城镇，“此城大多数居民为撒麻耳干人。他们按撒麻耳干的习俗，建成了很多花园”（注：拉施特：《史集》第

7、2卷，商务印书馆198元“回回哈的司”研究早在上古时期，中国与周边国家就有过交往。《山海经》中的《大荒西经》、《穆天子传》对葱岭（今帕米尔）以东的山川风物描绘比较详细，而且记录了大戎和大月氏的一些情况。降至秦汉，以张骞出使西域作为里程碑，中西交通规模不断扩大，陆上和海上两路交往日益频繁。但是大批外国人到中国来定居，并形成聚居的区域则是在唐朝才开始的。唐宋政府为此专门制定了法规，如禁止蕃客置立田宅，与华人婚嫁为亲，与华人杂居；立蕃坊，以蕃客中之有声望者为蕃坊长，负责教务和民事纠纷；蕃客之同类自相犯者，各

8、依本俗法，异类相犯者，以唐宋法律论处，等等。    13世纪初，蒙古崛起后，中西交通大大畅通，入华的域外人激增，其中信仰伊斯兰教的穆斯林占大多数，他们统称“回回人”。元朝政府对回回人的管理自有一套办法，“回回哈的司”就是管理办法之一。早在20年前编修《中国大百科全书》中国古代史卷时，南京大学陈得芝教授就注意到把“回回哈的司”的内容列入“木速蛮”词条中，笔者在撰写《中国回族史》（宁夏人民出版社1996年版）时，作了较多阐述。近年来已有学者注意到这一课题的研