元“回回哈的司”研究

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1、元“回回哈的司”研究早在上古时期，中国与周边国家就有过交往。《山海经》中的《大荒西经》、《穆天子传》对葱岭（今帕米尔）以东的山川风物描绘比较详细，而且记录了大戎和大月氏的一些情况。降至秦汉，以张骞出使西域作为里程碑，中西交通规模不断扩大，陆上和海上两路交往日益频繁。但是大批外国人到中国来定居，并形成聚居的区域则是在唐朝才开始的。唐宋政府为此专门制定了法规，如禁止蕃客置立田宅，与华人婚嫁为亲，与华人杂居；立蕃坊，以蕃客中之有声望者为蕃坊长，负责教务和民事纠纷；蕃客之同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以唐宋法律论处，等

2、等。    13世纪初，蒙古崛起后，中西交通大大畅通，入华的域外人激增，其中信仰伊斯兰教的穆斯林占大多数，他们统称“回回人”。元朝政府对回回人的管理自有一套办法，“回回哈的司”就是管理办法之一。早在20年前编修《中国大百科全书》中国古代史卷时，南京大学陈得芝教授就注意到把“回回哈的司”的内容列入“木速蛮”词条中，笔者在撰写《中国回族史》（宁夏人民出版社1996年版）时，作了较多阐述。近年来已有学者注意到这一课题的研究，并发表了专文。（注：王东平：《元代的回回、回回法和回回哈的司》，载《民族史研究》第1辑，民族出版社19

3、99年版。）但笔者认为“回回哈的司”的研究还有深入的必要，对它的建置、职能、行废等进行更全面的讨论。    一、蒙元时期来华的域外人    《元史·太祖本纪》说成吉思汗“灭国四十”。被成吉思汗所灭的国家和政权中，有中国境内的西夏、畏吾儿、哈剌鲁、西辽等政权，但绝大多数是境外的国家和民族。成吉思汗西征之后，又有绰儿马罕西征、拨都西征和旭烈兀西征，加之元朝时东侵高丽、南征安南、占城、缅国、爪哇，蒙古军队兵锋所及，几为亚洲和东欧的大部。蒙古远征结束后，这些被征服的国家、地区或民族中的军士、商人、工匠、教士等，大批随之来华。他

4、们之中，除信奉东正教的斡罗思（俄罗斯）人、阿速人以及啰哩（吉普赛）人，术忽（犹太）人外，绝大多数是信奉伊斯兰教的穆斯林（当时称回回人）。这些穆斯林中有阿拉伯各国人和波斯人，有伊斯兰化的突厥人（如哈剌鲁、阿儿浑、康里、钦察）和信奉伊斯兰教的其他各族人（如占城人、南亚次大陆的马八儿、俱兰人，非洲黑回回等）。这些穆斯林主要有以下几类人：    军士。成吉思汗西征时，所至凡遇抵抗，多实行屠城。但对放下武器归顺蒙古的城镇，又常取其军士、工匠以充实自己的军队。如“蒙古人把忽毡（今塔吉克斯坦列宁纳巴德）的青壮年强编入军，赶往那里，同

5、时还从讹答剌、不花剌、撒麻耳干及别的城市、村落，取得援兵，这样，该地共集中了五万签军和两万蒙古军”（注：志费尼：《世界征服者史》上册，内蒙古人民出版社1980年版（下同），第108页。）；在不花剌，蒙古军队来攻时，不花剌人“打开他们的城门”（注：《世界征服者史》上册，第120页。）投降了，该城中“适于服役的青壮年和成年人被强征入军”（注：《世界征服者史》上册，第123页。），著名的回回政治家赛典赤赡思丁就在这时随其父苦马鲁丁一起从军的；在撒麻耳干，“从青壮年中挑出同样的〔三万〕人，编为一支签军”（注：《世界征服者史》上

6、册，第140页。）。所以元代有许多来自阿拉伯、花剌子模的军人成为大大小小的军官。    工匠。除上引蒙古军在忽毡等地掳掠工匠外，在撒麻耳干、不花剌等地也大批掳掠工匠。仅撒麻耳干一地就掳掠了三万工匠，窝阔台时拨三千户到荨麻林（今河北万全西洗马林），置荨麻林人匠提举司，专事织造纳失失缎匹，荨麻林成了撒麻耳干人居住最集中的城镇，“此城大多数居民为撒麻耳干人。他们按撒麻耳干的习俗，建成了很多花园”（注：拉施特：《史集》第2卷，商务印书馆198元“回回哈的司”研究早在上古时期，中国与周边国家就有过交往。《山海经》中的《大荒西经》

7、、《穆天子传》对葱岭（今帕米尔）以东的山川风物描绘比较详细，而且记录了大戎和大月氏的一些情况。降至秦汉，以张骞出使西域作为里程碑，中西交通规模不断扩大，陆上和海上两路交往日益频繁。但是大批外国人到中国来定居，并形成聚居的区域则是在唐朝才开始的。唐宋政府为此专门制定了法规，如禁止蕃客置立田宅，与华人婚嫁为亲，与华人杂居；立蕃坊，以蕃客中之有声望者为蕃坊长，负责教务和民事纠纷；蕃客之同类自相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以唐宋法律论处，等等。    13世纪初，蒙古崛起后，中西交通大大畅通，入华的域外人激增，其中信仰伊斯兰

8、教的穆斯林占大多数，他们统称“回回人”。元朝政府对回回人的管理自有一套办法，“回回哈的司”就是管理办法之一。早在20年前编修《中国大百科全书》中国古代史卷时，南京大学陈得芝教授就注意到把“回回哈的司”的内容列入“木速蛮”词条中，笔者在撰写《中国回族史》（宁夏人民出版社1996年版）时，作了较多阐述。近年来已有学者注意到这一课题的研