试论彩陶的形式变化及其意义

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1、试论彩陶的形式变化及其意义摘要：新石器时期，部分区域的定居生活带来了生活方式的重大变化，而定居生活也对储物器具提出了新的要求，这时，人类的装饰意识在彩陶屮开始体现出来，而整个新石器时代彩陶的形式、纹样的变化，都体现了人类文化艺术的逐渐理性化。关键词：彩陶；形式变化；意义中图分类号：J527文献标识码：A文章编号:1005-5312(2011)14-0022-01在中国文化从原始向理性的漫长演化过程中，彩陶是目前所发现实物资料最丰富，而且也是最能形成环节的。彩陶是中国新石器时期中有代表性的器物，意味着人类由野蛮状态进入文明社会。彩陶和青铜器一样，是

2、礼的一个重要组成部分。礼在原始时期就是图腾(后来为神)巫术仪式。“但图腾物是什么一般都不易分清楚。这或许是因为图腾形象经过长时段的传递，已经由写实形象抽象为一种符号或某种综合的神灵，对我们来说，就成了难以破译的密码。”由于对自身所属群体的认同和标记，图腾符号以区别于单纯描绘自然物转而成为一种特殊的装饰图形，而口被广泛应用。中国原始仪式“礼”有一个重要特点，就是饮食在其屮的重耍地位。饮食器物，特别是用于重耍场合或仪式屮的精美精致的饮食器物在中国文化中具有非常重要的观念意义。根据目前考古发现，中国原始彩陶大批的出现，其时间可从约六千年前的仰韶文化到约

3、三千年前的大汶口文化。从已发现的材料来看，黄河流域、长江流域新石器时期的彩陶，大体上可以归为三个区域一一中原地区、西北地区和东南沿海地区。中原地区以黄河中游、渭河流域以及汾河流域等区域为主；西北地区以黄河上游、沈河流域以及淳河流域等区域为主；东南沿海地区以黄河下游、汉水流域、大运河流域、山东半岛以及长江中下游、杭嘉湖区域为主。这三个区域的彩陶，在器形、纹饰方面都有相异之处。比如器形，中原地区多为盆形、钵形；西北地区多为罐形、壶形；长江中下游及沿海地区多是鼎、豆和深腹罐。比如纹饰，三者虽然都以动物、植物、编织为主,但在图案的取材变化以及组织方面有各

4、口的特色，他们的不同程度是一看便知的。例如中原地区的纹饰，动物纹方面的有鱼、鹿、鸟等，但最有代表性的是从植物中变化出来的旋花纹和对称的连叶纹图案；西北地区的纹饰，除了有变化了的人纹、蛙纹外，有代表性的是波状纹、平行线纹、方格纹，最具特色的是螺旋形纹。彩陶作为饮食器具是与礼相连的，也就是说与图腾和神话观念相连。这才能最好地解释彩陶的植物、动物及人物造型。但从统计数量来看，这些非陶器功能的造型始终让位于符合陶器功能的造型，或许体现了原始人类意识形态的变化，或者与后来的实用和理性、合乎自然规律的观念有关,但这从陶器造型本身已无从考察。不过从彩陶纹样却可

5、以看出一些端倪，屮国彩陶最多的图案是几何纹样，从艺术造型与材料的使用上讲，最适合作为陶器纹样的应该是一种抽象图案类的。中国彩陶图案明显有着写实到写意，从具象到抽象的演变过程。例如有半坡型鱼纹的抽象化：一条完整的鱼慢慢地变形，头尾缩小，最后身躯线条慢慢变为纯粹的几何图形；庙底沟型植物纹样的抽象化：从规则的植物花瓣到花瓣以各种形状弯曲，弯曲成两端弧线相交，各种流动的似花非花的几何图案。彩陶图案的起源是可以探讨的，如果说它起源于工艺技术原因的编织纹样，那么初期的简陋纹样与原始的意识形态应该是没什么关系的。而一旦彩陶图案以成熟的样式出现，原始观念或者是图

6、腾就很明显地体现出来了。“黄河中上游的仰韶文化和马家窑文化都是以彩陶为特征，仰韶文化半坡类型彩陶以鱼类纹和人血鱼纹具有特色，这类彩陶纹样是氏族共同体的标志性纹样。”彩陶图案所体现的是我们祖先心理活动的生动活跃，并且是乐于创造的。彩陶的抽象化活动，无论是鱼、鸟、人、蛙还是植物的抽象化，都不仅仅是一种抽象结果，而是多方面融合的结果，在半坡，“还有特殊的一例，是人面与鱼形合体的花纹，在一个鱼头形的轮廓里面，画出一个人面形花纹，具冇'寓人于鱼’的特殊意义。”彩陶的抽象演化不应该简单明白地说成什么的抽象化，它虽然有时候也呈现为鱼或鸟的单独直线演化，但它不在

7、于这种直线演化的形式本身，而在于这种直线演化所内含的活跃的内在倾向和意义。然而，把鱼、蛙的多姿与彩陶的抽象表现连在一起考虑，世间万物的统一互渗、阴阳的互相转化在彩陶中已经非常常见。例如庙底沟的花瓣形纹、叶纹，“弧线的内侧空白，外侧填以黑色，这样构成的二方连续纹样,黑白（底子与纹样）各自成形，有阴阳双关，虚实相牛之妙。”“特别是以花瓣形纹组成的菱花饰带，空间相互借用，构思尤为出色，格调华丽优美。”这些陶器，可以使我们清楚地看到，人类在制作这些最早的牛活用器时，就已经根据美的法则在创造。陶器的造型和装饰具有更多的自由和想象的成分，体现了人的精神特征，

8、从形象中流露出当时人们在美的创造中的喜悅。参考文献：[1]诸葛铠著•设计艺术学十讲M.lll东画报出版社，2006：37.