试论“丑”及其美学意义

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1、试论“丑”及其美学意义试论“丑”及其美学意义【摘要】近代以来，作为一种美学范畴，日益受到人们的关注。通过对丑的观念的发展及不同时期主耍美学家的审丑观的分析，认识“丑”存在的合理性，并深入探讨刃的美学意义。【关键词】丑；审美范畴；美学意义艺术之名向来以美著称，而且，无论古希腊静穆和谐的艺术，还是中国的古典和谐艺术，无疑都体现了艺术追求“和谐美”的重耍特征。然而，自文艺复兴之后，魔鬼、蛆虫、腐尸等，丑的意象逐渐被引入文学作品、绘画等艺术形式中，丑陋的人物在作品中也占据着越来越重要的地位，不协调的音程也出现在音乐中，这样的例子屡见不鲜，“邑”作为一种审美范畴，产生着各

2、自不同的美学意义，受到美学家越来越多的重视。一、及其观念的发展关于“灵”的概念，古往今来众说纷纭，没有定论。西方的罗森克兰茨在《丑的美学》中说到“丑本身，是美的否定”[1],叶朗则认为同“美”、“崇高”等审美范畴一样是“情景融合的意象世界”o[2]此外，不同时代的社会文化环境也影响人们的丑感，如古典世界里不规则、不符合比例的事物被视为丑的，基督教文化传统中的魔鬼被视为丑的对象等等。对于丑，李斯特威尔则作了更为详细的解释“……丑，所引起的是一种不安甚至痛苦的感情……一种苦味的愉快，一种肯定染上了痛苦色彩的快乐。它主要是近代精神的一种产物”o[3]对于出我认为它可以

3、是刃陋的事物、思想、行为,可以是市某种的事物或不和谐的东西引起的的或厌恶的感觉，它常与美同时出现，呈现为一种相对不好感觉等等，对此我不做过多的阐释。在西方，人们对于灵的概念的不同看法，以及近代以来对于“iT能否进入艺术领域和美il关系的问题的种种讨论，使“丑”不再是被遮蔽，逐渐被挖掘出来，并最终成为一种美学范畴。我们将结合不同时代主要美学家的审丑观，来了解丑的观念的发展。在西方，伏尔泰批判古典美的艺术，并首先创作丑的范畴，认为莎士比亚笔下光彩照人的畸形人给人带來快感比理智大一千倍。他首先看到了一向被人忽略的丑的意义。莱辛认为古典和谐艺术拒绝、排斥丑，不肯表现“丑

4、”，但近代艺术主要不是美的艺术，而是真的艺术，它不以美为最高原则。所以他认为“丑可以进入诗，作为达到喜剧性和可怖性的手段”。在此，我们看到虽然他认同“丑”进入诗的艺术，这里的“丑”只是作为达到某种效果的手段。到19世纪初期，随着浪漫主义运动的兴起，美不断失去往FI的色彩，丑在不断放大，浪漫主义代表人物雨果在《〈克伦威尔〉序言》中明确提出了“美丑对立”原则，并声称“近代的诗艺……会感觉到万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明与共”。[4]雨果把丑引入文学是一大发展，但他的目的是以丑来衬托美

5、，丑还是丑，它并不包含美。徳国的美学家罗森克兰茨则认为美是纯粹的它不需要衬托物，而丑则不同。他还在《丑的美学》中提到，“丑是一种轮廓鲜明的对象材料，不在美的范围以内……但乂始终决定于对美的相关性，因而也属于美学理论的范围”[5],与丑作为美的陪衬物的观点和比，罗森克兰茨的观点是美学史的一大发展。卡里尔也赞同罗森克兰茨的意见，认为为了完备起见，必须允许丑进入艺术，但这种丑只有变成理想化的东西或从属的东西才行。波德莱尔在《恶Z花》的序言中说道“把善同恶区别开来，发掘恶中之美”，提出要挖掘丑中之美、恶中之美，扩大了文学的审美范畴，导致了西方审美观念的变化。随着丑的观点

6、发展，到后现代它呈现为一种极端的“荒诞”，并不断演变。二、丑的美学意义通过对丑的观念的发展历史的清晰了解，我们可以发现丑并不是美的陪衬物或附属性的东西，也不必是被理想化了的丑，它有着其自身的发展规律，并作为一种美学范畴在艺术领域中有着其独特的美学意义。（一）“丑”扩大了美学范畴古典和谐美的艺术追求表现与再现、主观与客观、情感与理智等因素的和谐统一，它呈现“高贵的单纯，静穆的伟大”的特征，给人纯粹的美的感受。自17世纪古典主义思潮的兴起，尤其是“三一律”的原则不断成为艺术创作的标杆，约束人性，使艺术口由受到极大的限制。近代以來，丑的意象不断被发掘出来，构成对追求古

7、典和谐美的传统艺术的反叛，艺术不再单纯地表现美，带有生理上的畸形、道徳上的败坏、精神上的怪癖等特征的丑的对象，以及那些不协调的咅程、不调和的色彩等元素，也不断被引入艺术中來，这就为艺术的发展和创新带來的鲜活元素并增添了无穷魅力，扩大了审美的范畴。丑的形象在文学作品中得以彰显。无论是莎士比亚悲剧《李尔王》中的“傻子”、歌德《浮上德》中的魔鬼靡菲斯特、巴尔扎克笔下的驼背人卡西莫多，还是陀思妥耶夫斯基笔下的癫痫病人，他们无疑都是丑的，但是，这些丑的对象却散发着各口的魅力，成为耐人寻味的形象。女口：《李尔王》屮的“傻子”作为丑角走到了舞台的屮心，帮助年老昏庸的李尔王逐渐

8、认清现实，使其最终回归人