生态美学的性质及其意义

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1、http://www.paper.edu.cn“生态美学”笔谈生态美学的性质及其意义万书元东南大学艺术系教授!"%%&’比起我们以往所谈论的艺术美学或哲学美的美和人造形式美为指归的景观美学，更不同于学来，生态美学似乎是一个更困难更沉重的话以人类的创造成果作为审美对象的艺术美学。可题。它是那么令人难以捉摸，我们很难对它作出以说，生态美学是一种具有深度模式的美学，它始富有说服力的、准确的学科定义；它又是那么的终把多态的生态表象置于现实原则与理想原则、满蓄悲剧情蕴，因为，在它的背后，包含着那么强美学原则与功利原则的关照之下，并且常常能够烈的对生命的忧患和对自然的悲

2、悯。在自然故事与文化故事（如古楼兰遗址）的辉映卢梭说：“科学技术把它们的兴起归功于我下，发掘出更深层的生态意义和美学价值。因此，们的堕落”#"$。是过度膨胀的贪欲，把人类引向了生态美学表现出极强的双重建构性：既包括在人“技术的歧途”，从而引发了“发展的悲剧”，然后类的创造和自然的演化的相互作用下形成的有形才产生了医治生态紊乱和环境障碍的生态学，再的物象系统和感性的形式，也包括潜藏在这些有后，才有所谓生态美学。形系统和感性的形式背后的无形的生物关系和动生态美学和生态学一样，关注人与自然的关态的生物运动；既包括客观的生态宇宙，又包括主系，社会与自然的关系，技术与

3、自然的关系，更关观的伦理性向和价值取向；既包括对和谐、健康、注人自身的问题。因为生态的终极问题仍然是人安全、完整的生态现实的追求，也包括对未来生态的问题。人是生态的初始责任者，也是最后的责效益的预测和审美成本的运算。虽然说整个宇宙任者。但是，生态学研究的重心是生态系统内部是我们审美的全部对象视域，但是，在生态美学研的相关性、完整性以及与人类社会的协同性和浑究者的眼中，它从来不是一种终极的形式或状态，整性。生态美学研究的重心，是人与自然的审美而是一种不断变化着的动态的过程。正如汉斯·关系、生态意象的审美建构以及审美价值系统。萨克塞所说，我们决不把自然作为状态而

4、是过程前者关注的是生态系统（包括人类）自身存在的来理解。“状态是某种僵死之物，从中无法认识其机理和内在的合规律性，对人类的价值体系向生使命。自然本体不是僵死的，它早在与人共事很久态的价值体系的理性的回归怀着深深的期许；后之前就产生了生命”#!$。者关注的是生态系统（包括人类）表象的特异性生态美学的基本原则是，对自然生态审美图和内在的合目的性，强调人类的审美理想与生态式的评估要以对自然生态运行过程的评估为参现实的统一。照；对生态的审美的评判要以对生态效益的预测作为一个新生的、尚未发育完全的学科，生和审美成本的运算为参照。比如，对一座城市的生态美学有着鲜明的特点

5、。它既不同于以研究自然态美学评估，对一个自然景区的生态美学评估，对转载!""中国科技论文在线http://www.paper.edu.cn江苏社会科学,../年第,期!"#$%&’&()"#*&)"+$)+&一座大型水利或电力库区的生态美学评估，显然存在的理由和价值。这是对自然物体存在的逻辑不能单纯把城市景观，或者单纯的自然风貌，或和自然生物生存的逻辑的充分尊重，对造物创造者单纯的城市经济的发展，作为评价的标准，当的痕迹及其成果的充分谅解和肯定，实际上也是然也不能把单纯的景区经济效益，或单纯的电力对人类社会生存的逻辑本身的尊重。效益作为衡量标准。这种缺乏整体

6、观的评价标生态美学是一种普泛的生命美学。生态美学准，只能导致片面结论。如果要进行较为理想的，起于人类对人性贪欲和技术歧途的反思。是人的真正合乎生态美学要求的评估，至少还要进一步贪欲促进了技术手段的残酷。而这一切，其实是考虑：人类文明的进程是否过大地搅乱了自然生来自于人类的自大，也就是凌驾于万物之上的态的平衡，审美效益与生态效益是否达到了高度“人类中心主义”。因此，生态美学首先必须解决的统一。的，就是重新估价和定义“人类中心主义”，要把生态美学既是一种怀旧主义，又带有强烈的人类的生命优先权适度地扩展到自然生物（乃至理想主义色彩。它对原始人类最适宜于生态的、无机

7、的环境）中去，要把人类的伦理学适度地推朴实的生活方式怀着深深的眷恋，对古老的生广和运用到非人类生命中去，为非人类生物乃至态智慧充满了无限的敬意，而对当今的生态暴环境提供无偏私的道德庇护，从而建立一种新的力表现出难以掩藏的敌意。它相信生态智慧可跨类的生命观和伦理价值观。正如弗雷德里克·以矫正人类的生态过失。因此它对岁月创造的费雷所说：“生态意识的价值观是一种适度的、自自然美在经济和技术世界中的未来遭际既担忧我调节的和完整的价值观。⋯⋯生态意识的基本又充满信心。价值观允许人类和非人类的各种正当的利益在因此，生态美学既是一种信念，又像是一种一个动力平衡的系统中相互

8、作用。”012许诺。它相信复杂而宏大的生态系统中有一