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时间:2018-04-01
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1、从范式转变中看待生态美学的出现——略论生态美学的历史性意义一、“范式”引起的思考美学在中国,曾经是一个显学,从上世纪80年代后就开启风气之峰先,成为了中国学界之中特溷立独行,勇于改革的一门学羟科。虽论文联盟然时至今日搔,美学已经逐渐有淡出学界舸的视野,但我们从美学的发托展的历史之中回顾这一学科,会发现美学所经历的一场⒂场深有影响的对话。而这些美学对话已经不仅仅的限在O这一学科的内部,而是一个枭时代学界理论范式的转换与秀创新。为此,不妨把目光转向了范式理论。范式,是暗托马斯·库恩提出的术语:指一个特定的时间的特定科筮学实践者普
2、遍具有的一套假君设,它构建一种更大的理论孝或者观点。在社会科学中,这个词语具有很类似的意义扃。[1]按照库恩所说,蛲范式是在其中包含了许多小弭理论的大理论。当小理论已静经不再具有了世界意义,那擎么危机就会出现,这样的危п机最后会导致某种范式的倾H覆,或者作为一个特别的个案,合并到更新更大的范式迳之中。我们的话题由此而垧进入——从“范式”的转变鞘9/9过程来看待“生态美学”的站出现。二、实践美学与生鸿命美学之论争中国美学界猢自从60年代起,就一直是以实践美学为主导。可以说,实践美学是我国2O世纪骋五六十年代和七八十年代两抒次
3、美学大讨论的重要成果,憎标志着那时期我国美学的发痖展水平,而即便在当前仍有鲍其价值。但它也不可避免地蠢带有机械唯物论和传统认识惝论的时代局限。而80年丙代末期90年代初,学界受哼西方存在主义,生命哲学的鼷影响,产生了以生命哲学为⒗基础的生命美学。生命美学舰的提出,是“实践美学”理菀论范式在发展过程中一个新崔的成果。生命美学的探索之々路开始于对实践美学的质疑趵和批判。潘知常、封孝伦、跽范藻等学者在肯定实践美学迷成就的同时对实践美学存在裒的问题提出了质疑。这些质泊疑点直指实践美学范式的要懔害所在,从研究对象,逻辑娱起点,思维方式三方面
4、揭示郸出实践美学范式遮蔽的问题凉:研究对象。潘知常认为啭关于美学的研究对象,在美视学研究中始终未能解决。美萜学研究明确确立的研究对象债有美、美感或审美关系,但闻不论是以美为研究对象.以穗美感为研究对象,还是以审坡美关系为研究对象,都是以一个外在于人的对象作为研鞠究对象,因而都是以人类自劾身的生命活动的遮蔽和消解阍为代价。这样,也就最终地芴确定了一种对美学的理解方9/9莽式和对话方式:以理解物的氲方式去理解美学.以与物对饨话的方式去与美学对话。而↑美是审美活动的产物,美只相对于审美活动而存在,只恺存在于审美活动中。“美是驺自由的
5、境界”。[2]逻漱辑起点。实践美学认为应从实践活动人手研究美、美感槎或审美关系,提出“美是人质力量的对象化”等命题。菽生命美学认为应从人的生命活动人手去研究审美活动。茎封孝伦认为,实践美学忽略餐了实践的前提:人类的生存疵。[3]美学研究的思维踺方式。潘知常对包括实践美咔学在内的中国美学研究的思郛维方式进行了审查,发现美隙学研究一开始走在一条错误尺的道路上,即固执地从主客惝二分的角度出发,来提出所螟有的美学问题。他认为,主客关系并不是人与世界关系藏的全部.只是人类以知识论⒈作为阐释框架时所界定的世碲界,侧重的是人与世界之间漶
6、的外在关系以及对于世界的鲈必然性的领域的把握。在这鹚种主客关系之中根本没有真氟正的美学问题.真正的美学罡问题在侧重对于人类与世界的内在关系以及对于世界的岔超必然性的领域的把握的超孙主客关系之中。从主客关系亏出发来研究美学将使人在世谰界之外思考,忽视了人类自跺身。这样的美学将是“无根的美学”、“冷冰冰的美学”。[4]而张弘对二元嗨对立的思维方式造成的传统囚9/9美学的困境也进行了分析,暾指出实践美学以这种思维方式审视美学无法摆脱困境,\他以人与世界同一的存在一森元论拒斥心、物二元对立,以存在论差异原则区分美的萨事物与美的存在
7、,力主“存Υ在论美学”。在梳理中我恋们发现,潘知常从人的生命乳活动人手侧重于对美学研究中心审美活动的分析,而封窨孝伦则紧紧抓住生命来建构齐体系,对生命美学的认识应买是把他们作为整体来认识。作为整体,封孝伦对生命哲遑学作了较完备的阐述,使生钢命美学有了一个很好的哲学先基础。潘知常的分析则切中胭美学之为美学的根本问题。﹄同时.他们对美学中的重要化问题如美学的思维方式、自」由问题等作了重新阐释。将糖他们的理论进行整合。生命纂美学带来了思维与话语的双向重变革。毋庸置疑,这是一炯种美学新的范式的变革,当雯新的理论范式出现后,它所彀带来的
8、对中国美学的建设性荧的意义是重大的。总结生村命美学的出现的历程,从对献实践美学的批判、对另谋新碜路的尝试,带来美学研究在扮20世纪90年代的多元化铗。需要注意的是。这一时期借鉴更多的西方理论是现象晗学、存在主义等。更多从胡恙塞尔、海德格尔,哈马贝
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