浅析荀子思想政治教育方法

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1、浅析荀子思想政治教育方法摘要：本文主要从荀子思想探究其思想政治教育的方法，而这在一定程度上丰富和发展了思想政治教育方法体系，对我国当前思想政治教育有积极意义。关键词：荀子思想政治教育方法分类号：G40-09文献标识码：ADOI:10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.1381荀子方法体系的哲学基本精神天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。而荀子有取于道家在“天”、“天道”“天命”

2、上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。荀子认为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。而天道也不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”。在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀子明确的宣

3、称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。2荀子思想中蕴含的思想政治教育方法思想政治教育方法，就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法。荀子作为战国末期的大思想家、教育家，其学说本身就有着强烈的思想政治教育的色彩，具体表现在以下几个方面：2.1信息获取的方法马克思和恩格斯说：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。”所以我们要对人们的思想状况获得正确认识，把握思想信息，就必须对现实生活和实践活动作深入考

4、察。如何进行考察呢？荀子认为要全面的看待问题。因为人在认识上的最大隐患在于“蔽于一曲而&U;D:2014年教育教学2014年9月教育教学2014年9月教育教学2014年9月教育教学2014年9月上半月上旬片图形2.jpg>于大理”，要形成正确的认识就需要“解蔽”。就是指要克服认识上的片面性，掌握大道理。而事实上，整个思想政治教育的过程就是不断的解蔽去塞的过程。荀子指出蔽塞有多种多样，如果只看到事情的一面而看不到全体，就会有认识上的蔽塞，这是人们思想认识上的一个通病。而地位不同，其蔽塞也不同，君人有君人之蔽，人臣有人臣之蔽。而“圣人知

5、心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今。兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。”就是要求我们要全面看问题，用一个标准去观察方方面面，才能获得完整有效的思想信息。2.2教育者施教的方法毛泽东曾说过：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”因此，理论、思想的学习和掌握，创立和提倡，在一定的情况下，还起着主要的作用。而谈到其具体方法时，则不得不说到荀子的谈说之术。他说：“矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，分别以喻之，譬称以明之，欣欢芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之。

6、如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓能贵其所贵。”即是说，教育者要用庄重、严肃、真诚、正直来接待受教育者，用坚强的信心来扶持他，用比喻分析来启发他，用热情和气来引导他，坚信自己所讲的道理。如此，教育者说的道理就不会不被接受。虽然教育者说的不一定讨人喜欢，但是受教育者没有不重视你的。其核心在于教育者一定要对自己所教授的知识熟烂于心而且还要坚信它，只有这样才能做好思想政治教育工作。2.3受教育者自我教育的方法自我教育简单地说就是人们自己教育自己，自己做自己的思想政治工作的方法。教育和自我教育是相互联系、相互促进的两个方面。毫无疑问，人们的思想政治

7、觉悟和道德水平的提高需要通过家庭、社会、学校进行思想政治教育。但是，思想教育的效果必须要通过人们自己的思想矛盾运动来实现，这就要求人们要通过自己的思想矛盾运动，即自我教育达到用正确的思想去克服错误的思想，从而树立正确的世界观和人生观。而荀子提出的是“虚壹而静”。所谓“虚”就是对于受教育者而言，不让已有的知识妨碍即将接受的新知。心能同时兼知两物，如果能做到使两物不互相妨碍以影响认识，谓之“壹”。不以混乱的胡思乱想淆乱正常的认识就是“静”。即要在认识中排除干扰、精力专一、发挥思维的能动性。这样的心理状态就叫“大清明”，这是认识的最高状态。从认识论的角度而言

8、，思想政治教育无非是叫人去其不正确的思想，接受正确的思想，把思想引入正常的轨道。3荀子思想政治