古代中西方教育思想遗产

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1、第二节古代中西方教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产二、西方古代的教育思想遗产一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想孔子（公元前551-公元前479），春秋时期著名教育家、思想家，儒家学派的创始人。在“而立”之年，从事创办私学的教育活动，行教四十余年。在封建社会被尊为“至圣先师”、“万世师表”。一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想1.教育的个体功能“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》）“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”（《中庸》）科学地认识到了遗传、环境、教育三者对人的成长和发展的影响与作

2、用。一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想2.教育对象：“有教无类”（《论语·卫灵公》）具有朴素的教育平等思想一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想3.启发式教学：不愤不悱“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）颜渊：“夫子循循然善诱人。”（《论语·子罕》）一、中国古代的教育思想遗产（一）孔子的教育思想4.论教师①学而不厌，诲人不倦“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”（《孟子·公孙丑上》）②关爱

3、学生、无私无隐“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》）“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）并说：“当仁不让于师”，（《论语·卫灵公》）③以身作则，言传身教“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）一、中国古代的教育思想遗产（二）《学记》中的教育思想《学记》是《礼记》中的一篇，它是战国末期思孟学派的著作。全文1200多字，其内容包括教育的目的与作用、教育制度、教学内容、教学原则和方法、师生关系等。它是中国也是世界教育史一部最早、最完备的教育学专著。其中的教学相长、长善救失、豫时孙摩、藏息相

4、辅、启发诱导等教学原则是全文的精华。一、中国古代的教育思想遗产（二）《学记》中的教育思想1.教学相长是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。一、中国古代的教育思想遗产（二）《学记》中的教育思想2.启发诱导君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。一、中国古代的教育思想遗产（二）《学记》中的教育思想3.长善救失学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或

5、失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。一、中国古代的教育思想遗产（三）韩愈的师道观韩愈（768-824），唐代著名教育家、文学家。有《师说》、《进学解》等名著。他的思想核心是主张复兴儒学，反对佛老学说，是一个重振儒学的卫道者。第一，尊师重道。第二，教师的任务：“师者，所以传道、授业、解惑也。”第三，择师的标准：“道之所存，师之所存”。第四，师生关系：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”一、中国古代的教育思想遗产（四）朱熹的读书法思想朱熹（1130-1200），宋代著名教育

6、家、哲学家。朱熹集宋代理学之大成，建立了完整的思想理论体系，史称程朱理学，或程朱学派。一、中国古代的教育思想遗产（四）朱熹的读书法思想朱熹在40年的教育实践中，不仅重视如何教书，而且也非常重视指导学生读书。读书法成为朱熹整个教育思想的重要组成部分。他说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”后来他的弟子荟萃他平日指导读书的语录，归纳为六条，称为“朱子读书法”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志等。二、西方古代的教育思想遗产（一）苏格拉底(S

7、ocrates)的教育思想苏格拉底(Socrates，公元前469-公元前399)，古希腊著名的哲学家和教育家。与其门徒柏拉图、徒孙亚里士多德并称“希腊三杰”。大约从30岁起，他开始聚徒讲学，向青年传授伦理、政治等方面的知识。把大部分精力花在教育青年的事业上，学而不厌，诲人不倦。苏格拉底没有办过学校，他的教育活动主要是在广场、街上、作坊等场所劝人为善。二、西方古代的教育思想遗产（一）苏格拉底(Socrates)的教育思想1．教育的作用与意义人天生是有区别的，但是，不管这种区别有多大，教育能使人得到改进；禀赋差的人固然需要教育，即使禀赋好的人也应接受

8、教育；越是秉性好的人越需要受教育，否则，好的秉赋就会使人变得难以驾驭。对于治国者来说，受教育更为必要；训练出大批具有聪颖智