中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义

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1、中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，因为其突出体现了华夏民族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思，同样也有许多贴近百姓日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙培元先生说：中国哲学也讲宇宙论本体论，但不是构造世界的图画或原型，而是解决人的生命的安顿问题，也就是情感的归属问题。①　　中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，

2、因为其突出体现了华夏民族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思，同样也有许多贴近百姓日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙培元先生说：中国哲学也讲宇宙论本体论，但不是构造世界的图画或原型，而是解决人的生命的安顿问题，也就是情感的归属问题。①　　中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，因为其突出体现了华夏民族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思

3、，同样也有许多贴近百姓日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙培元先生说：中国哲学也讲宇宙论本体论，但不是构造世界的图画或原型，而是解决人的生命的安顿问题，也就是情感的归属问题。①　　中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，因为其突出体现了华夏民族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思，同样也有许多贴近百姓日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙培元先生说：中国哲学也讲

4、宇宙论本体论，但不是构造世界的图画或原型，而是解决人的生命的安顿问题，也就是情感的归属问题。①　　中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，因为其突出体现了华夏民族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思，同样也有许多贴近百姓日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙培元先生说：中国哲学也讲宇宙论本体论，但不是构造世界的图画或原型，而是解决人的生命的安顿问题，也就是情感的归属问题。①　　中国哲学视域下安顿心灵

5、的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，因为其突出体现了华夏民族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思，同样也有许多贴近百姓日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙培元先生说：中国哲学也讲宇宙论本体论，但不是构造世界的图画或原型，而是解决人的生命的安顿问题，也就是情感的归属问题。①　　中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，因为其突出体现了华夏民

6、族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思，同样也有许多贴近百姓日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙培元先生说：中国哲学也讲宇宙论本体论，但不是构造世界的图画或原型，而是解决人的生命的安顿问题，也就是情感的归属问题。①　　中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，因为其突出体现了华夏民族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思，同样也有许多贴近百姓

7、日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙培元先生说：中国哲学也讲宇宙论本体论，但不是构造世界的图画或原型，而是解决人的生命的安顿问题，也就是情感的归属问题。①　　中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义心灵安顿在中国哲学的整个体系中都具有重要的地位，因为其突出体现了华夏民族的实用理性精神。从中国哲学的源头《周易》到以孔孟老庄为代表的先秦儒道两家学说，既有深湛精微的哲思，同样也有许多贴近百姓日用的具体方法。而在众多贴近百姓日用的具体方法中，以心灵安顿最为重要。如蒙