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《论建构主义视域下中国哲学史教学的意义建构》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、论建构主义视域下中国哲学史教学的意义建构自从十七大明确提出“弘扬中华文化,建设中华民族共有家园，，以来,作为传统文化之核心的中国哲学越来越受重视中国哲学史教学作为中国哲学发展的主要载体,承担着％中国哲学发展提供动力的功能但是,现行的中国哲学史教学模式不能完成此工作:一务面,现代的中国哲学史教学越来越与现实脱节,成为了关于史料和学说的记忆重现,成为一种纸上的学问，无法为当代中国人提供价值评判的标准和理念；另一方面，中国哲学史教学越来越教条化,缺少创新能力，难以为中国哲学的发展提供内在的动力。针对我国哲学史教学的现状
2、,中国哲学史教学的改革势在必行,这当然是一项巨大的工程论文借鉴现代教育改革中影响很大的建构主义理论,仅j又对中国哲学史教学的目的意义问题作一点思考。一、中国哲学史教育的历k及现状要I巴握中国哲学史教育的发展方向,必须先要了解中国哲学史教育的历史及现状中国哲学史作为一门现学科历史并不长,但是从中国哲学史的内容来看，中国哲学史的教育很早就开始了孔子说“述而不作,信而好古”，可以看作是中国哲学史致育的滥觞孔子从对古代文献的注解出发,将自己的思考注入其中,形成科现代化建设的道路，形成了比较分析语境下的中国哲学史解读方式中
3、国哲学史教育也脱离了“行道”的教育目标,转为类似¥西方哲学的纯思辨式思维训练教育20世纪学人在重建中国哲学史学科的时候,只是参照西方哲学的范式对中国哲学的材料进行分析和整合以胡适编写的中国哲学教材为例,他并未认识到中国哲拳史教育的这种意义建构的倾向,而是简单地套用实用主义的理论,试图用实用主义引导中国哲学的发展方向胡适提出的“大胆假设,小心求证，，的史料分析方法无疑是中肯的,但是在这种分析基础上构建的中国哲学史必然是破碎的,不能反映出中国哲学史本质的内涵与价值而当今的学者依然痴迷于建立某种研究方式,将中国哲拿史放
4、置于特定文本的框架内进行研究,其实同胡适的做法是同类的在中国哲学的学科建构中，借鉴是必要的，但是如果将鉴演化成照搬，则结果必然是邯郸学步,得不偿失新的中国哲学发展应该回归到中国哲学史教育意义构i的道路上来。二、建构主义的意义建构与中国哲学史终极价值的建构建构主义是深刻影响20世纪80年代以来世界教育改革的教育思潮建构主义的主要观点有:建构主义的知识观;建构主义#学习原有认知结构进行更新,取得驾驭新知识的能力才是第一位的用认识论的观点剖析,建构主义的意义建构将知识理解另主体性的知识,否定传统教育所倡导的固有的知识体
5、系,认为所有固有的体系性知识是非实有的未经检验的只有在个体建构意义中形成的认知才是或实性的知识。与此类似，中国哲学史教学的目标并非是对某种具体哲学知识的掌握,而是在思维训练的基础上,对中国哲学学科的教材进行分析,进而构建学习者对哲学自我及世界的认知以中国哲学的“道，，范畴为例,庄子#与惠子的“五石之秦的辩论中，庄子提出的对于“五石之輒”的用途不同于常识的认知—瓠可以为瓢,而是创造性地将其作用表述为“虑以为大樽,浮乎江湖”。这种认知方式超越了经验知识和实用目标，将把握事物I的自由本性作为目的这种认识论决定了中国哲学
6、发展的方向是建构生活实的终极价值这一方面使中国哲学保有了其形而上的超越性,是其之#以为哲学的原因；另一方面体现了中国哲学的主体性与实践性,是中国哲学之为中国哲学的根本中国哲学本身包含的终极价值的实践性的指向爸现当代中国哲学史教育中被削弱了,而运用建构主义，中国哲学史教学的实践性指向则可以得到保证。建构主义是以认知进程为对象的实践理论,中国哲学则是关于道德实践的实践性哲学而如今的中国哲学史与建构主义的理论的发展好像都处个尷尬的地位建构主义倡导的学习观等理论,在实践中因为需要较强纪J操作能力和掌控能力,导致在多数情况
7、下它在教育实践中都是作为传统教育模式的补充应用的，其自身所包含的实践性被严重削弱了而中国哲学的处境也是难兄难弟，在参照西方哲学范式如中国哲学史学科环境下，中国哲学的道德实践性指向往往被忽视,无法为中国人提供明确的价值观,至多作为传统文化的一种象征和符号而存在。通过上述分析可以发现,建构主义的实践性的指向与中国哲学史教学目标非常契合；而在建构主义指导下，中国哲学的实践性指向也可以得到保证首先,建构主义对于作为学习主体的学习者的基本要求是在自我思考的基础上进行认知；而以终极价值为主要教育目的的中国哲学史教育,其主体也
8、是学习者而非教育者建构主义可以为学习者提供基本的学习框架和学习方丨而中国哲学史教学的目标则能保证学习主体的能动性和创造性其次,建构主义将认知的实践作为手段,认知的意义构i作为学习目的而中国哲学史学习则是以认知的意义建构为起点,认知的实践为目的，两者正好是相辅相成的这样,将两者结合在一起,以建构主义来指导中国哲学走教学的实践,不仅在中国哲学史教育上可以获得新的突破，更可以在
