中世纪的法律哲学

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1、第三章中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景（一）中世纪的界定公元476——17C中叶5—11C11—14C14—17C确立鼎盛没落第三章中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景（一）中世纪的界定公元476——17C中叶教权——王权市民阶级—王室纷乱、动荡、多元第三章中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景（二）教权与王权1.公元6—9C教会权力确立时期教权、王权相互依存“双剑论”“教父学”第三章中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景（二）教权与王权2.公元11—13C教会权力

2、全盛时期教权＞王权“日月论”“神学主义法哲学”第三章中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景（二）教权与王权3.公元14—17C教会权力衰落时期文艺复兴国家主义君权主义注释法学派第三章中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景（三）基督教影响下的法律思想1.神学法律思想的发展“神是一切力量的最高主宰，国王是神选派的…”—《旧约》基督教的自然法观念“原罪”第三章中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景（三）基督教影响下的法律思想1.神学法律思想的发展（1）早期表现形式：“教父学”圣·奥古斯

3、丁（2）神学法律思想体系的建立圣·托马斯·阿奎那“经院哲学家”第三章中世纪的法律哲学一、中世纪法律哲学的历史背景（三）基督教影响下的法律思想2.世俗法律思想的发展12世纪注释法学派人文主义法学派国家主义、君权主义第三章中世纪的法律哲学二、圣·奥古斯丁的法律哲学（St.Augustine）（一）生平“教父学”的主要代表《论上帝之城》5世纪的百科全书（二）两国论光明世界：“天国”黑暗世界：“世俗国家”、“地国”第三章中世纪的法律哲学二、圣·奥古斯丁的法律哲学（St.Augustine）（三）自然法思想

4、在人类的黄金时代，自然法思想曾经实现过黄金时代“goldenage”“原罪”理性第三章中世纪的法律哲学二、圣·奥古斯丁的法律哲学（St.Augustine）古希腊、古罗马自然法—“理想状态”奥古斯丁：自然法曾经存在——人有罪——“地国”——“以恶制恶”——国家、法律——赎罪——重上“天国”教皇—“上帝的代言人”人、国家、法律服从教皇——教权第三章中世纪的法律哲学二、圣·奥古斯丁的法律哲学（St.Augustine）永恒法（上帝的法律）法的分类自然法道德人为法“自然法”的位次下降，“永恒法”成为了高

5、级法，法学成为神学的附庸三、圣·托马斯·阿奎那的法律哲学（一）生平《神法大全》利用亚里士多德理论调和：教权/王权神法/自然法具有现实主义、理性主义倾向理性、神法、政治权威三、圣·托马斯·阿奎那的法律哲学（二）法的本质和分类1.法的本质（1）法具有拘束性“法是人们赖以导致某些行动和不作为其他一些行动的行为准则或尺度。”（2）法是受理性节制的意志“如果意志想具有法的权能，它就必须在发号施令时受理性节制。”三、圣·托马斯·阿奎那的法律哲学（二）法的本质和分类（2）分类永恒法（神的理性）自然法（“参与”）

6、人法神法（上帝适用于人类）三、圣·托马斯·阿奎那的法律哲学（二）法的本质和分类人法的必要性享受和平生活人法与自然法人法从属于自然法人法的特点以城市公共福利为目标人法具有强制力第三章中世纪的法律哲学四、注释法学派“意大利法学派”、“波伦那法学派”Bologna11—13世纪字句解释——原则解释——概念与内容关系解释——理论提炼研究方法、学问四、注释法学派（一）产生背景简介1.直接原因：《国法大全》的发现四、注释法学派（一）产生背景简介2.经济条件：新的商品经济关系需要新的法律商品经济行会市民阶级四、

7、注释法学派（一）产生背景简介2.政治条件：市民阶级要求自治国家统一四、注释法学派（二）前注释法学派11—13C伊纳留斯创始人恢复《学说汇纂》阿佐定型人物阿库修斯《阿佐概述》、《通用注释》作用：承前启后四、注释法学派（三）后注释法学派13—15C研究方法：评论式（“评论法学派”）研究目的：使罗马法适应时代要求巴尔多鲁Bartolist研究方法辩证法、逻辑推理研究态度：面向实际研究范围：罗马法—教会法、封建法、习惯法五、中世纪晚期的法哲学思想（一）概况文艺复兴君权市民阶级（二）马基雅弗利和让·不丹的法

8、哲学思想马基雅弗利《君主论》《李维史论》意大利的统一政体（君主制）法律、军队五、中世纪晚期的法哲学思想（二）马基雅弗利和让·不丹的法哲学思想让·不丹《国家六论》“家庭是一切国家的真正由来和起源。”主权是国家问题的核心，是国家的重要定义。不可转让性永久性不可分割性复习题（A卷）1.早期古希腊人认为法律是由（）制定的。2.“人是万物的尺度”是（）的观点。3.智者学派，又称（），他们以（）为标准进行法学思考。4.柏拉图的代表作有（、、），其正义观集中体现在《》中。5.最早的社会契约论是由