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1、中世纪哲学的形成申炜内容摘要：中世纪的哲学始终在理性和信仰的不断结合中前行。中世纪虽然是基督教信仰占据了主导地位，但是理性和信仰的关系却是中世纪哲学当中的核心问题。在理性和信仰的交融中中世纪哲学形成了自己的理论体系。关键词：中世纪西欧封建主义哲学理性信仰正文：一、哲学宗教化在以往人们的认知中，中世纪是欧洲文化最受压抑的时代，人们对于中世纪的文化哲学等通常是持有否定的态度。其实,中世纪并非像人们的习惯看法,中世纪的历史与西方的历史以各种各样的方式连续着。其中,中世纪的哲学就以一种独特的形态延续着西方哲
2、学发展的轨迹,其基本问题是理性与信仰的关系问题。欧洲哲学的起源是早期希腊哲学，希腊哲学从最开始的崇尚自然追求真知为起点不断发展。但是到了中世纪后，以理性为基础的希腊哲学逐步走向了和宗教信仰相结合的道路。这是有着特殊的时代背景的。希腊晚期的哲学主要还是希腊哲学理性传统的延续,但是,亚里士多德之后,希腊哲学开始走下坡路,社会处于动荡变革的时代。公元前4世纪,罗马人征服了希腊,并在被征服的地区推行希腊文化,开始了历史上所谓的希腊化时代。动荡时代,孤独的个人与人类社会的联系凸现出来,适应社会需要,哲学的出发
3、点不再像希腊哲学那样是公民与城邦的关系,而孤独的个人在一个更广大、更复杂的世界中的处境和命运,成为理性关注的中心。在这一时期,哲学内部早期和中期希腊哲学家那种穷究天理的思辩精神,以及占统治地位的绝对主义哲学形态也遭到了相对主义和怀疑主义的抨击。当希腊哲学因内部争论而变得不如过去自信和强大时,就体现出一种实用主义心态,为试图寻求精神避难所的人们提供安宁的家园。理性的传统虽然还存在,但已经不再是亚里士多德第一哲学中的那种超功利的玄思,而更多的称为实践智慧。哲学家的注意力集中于寻求个人幸福,寻找摆脱痛苦的
4、途径,为心灵危机的人们提供自我控制和道德独立的精神支柱。哲学的目标不再是追求智慧,而是追求幸福,哲学伦理化倾向显著。于是,本体论、认识论、逻辑学成为伦理学的准备、根据和手段。伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义,还有怀疑主义等是这一时期流行的哲学。斯多亚派便是其中的典型,它从传统的整体观出发,断定自然是整体,是上帝、是逻各斯;人是自然的一部分,人必须遵守整体的规则,根据宇宙的法则理性法来安排自己的生活,即服从命运和逻各斯的安排,在既定的天命中,自我克制,修养道德,摆脱痛苦和烦恼,达到最高的善和幸福,即心灵的宁静
5、与和谐。因此,智慧的人生就是禁欲、顺从、宿命。希腊化哲学在此表现出一种平衡人的心理、消除人的烦恼、慰藉人的灵魂的作用。并且当时由于种种因素的限制,既缺乏各门科学知识的发展作后盾,又没有发达的认识论作基础,因而注定了希腊“科学精神”的命运。但是对于晚期的希腊哲学，它有着自己独特的价值。1.首先，哲学精神。晚期希腊哲学体现了主体意识的进一步觉醒和哲学人类性精神的初步确立。然而,这种自我意识和人类性精神随着基督教哲学的崛起,在上帝那里受到了无情的压抑,而既然宗教和上帝是作为人的异化本质而存在的,那么,对上
6、帝的无限信仰其实就已经曲折的反映了人们更加强烈的自我意识和对自身认识的渴望。直至文艺复兴,伴随着人的发现、人的自我意识的进一步觉醒,晚期希腊哲学的人类性精神才被真正重新唤醒。2.其次，哲学思维方式。一直以来人们都将西方哲学的思维方式归结为主客二分的或者是科学主义、理性主义的思维方式,这是一种与东方中国的那种天人合一、直觉体悟的思维方式完全不同的一种思维方式,正是这种科学和理性的思维方式造就了西方哲学史上一个又一个缜密严谨、博大精深的哲学体系,也造就了西方发达的科学技术和先进的工业文明,然而,也正是由
7、于这种思维方式,最终使西方哲学的发展陷入了前所未有的困境之中:哲学家们力图使哲学成为像科学一样的绝对知识,并一直为此而努力,而最终的结果却是使哲学日益被科学化、被科学占领自己的地盘,而面临丧失研究对象的危险。这使得许多哲学家转而从走向非理性主义,而对理性和科学的质疑其实早在晚期希腊哲学那里就已表现得十分明显:伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派的将认识诉诸于感觉、怀疑学派的怀疑一切的精神以及新柏拉图主义的神秘的人神合一,可以说都是对科学和理性的一次有力的挑战,只不过在当时西方的科学和理性还没有得到充分的发展,这
8、样的思维方式在当时以及以后的很长时间也就很难为人们所接受,直到近代,伴随着科学的充分发展以及西方哲学危机的出现,它的价值才被突显出来。3.最后，哲学研究的方法。可以说哲学的研究是与方法密不可分的,一定意义上说谁找到了方法这把钥匙,谁就掌握了解决哲学问题的关键。而晚期希腊哲学,尤其是怀疑学派则为后世哲学提供了十分有益的方法。怀疑学派的创始人皮罗的口号是不作任何决定,悬搁判断。悬搁的意思也就是我们所面对的一切都不一定是真实的,要怀疑一切,既不肯定它,也不能否定它。这种怀疑
