中国古代管理思想精粹百驱咨询赵武

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1、中国古代管理思想精粹中国古代管理思想精粹老子的管理思想体系孔子思想对现代管理的意义墨子管理的思想孟子管理思想的主要特点及其现代精神孙子管理思想概述韩非其人和他的管理思想体系老子的管理思想体系老子是先秦道家学说的创始人老子的主要著作是《道德经》。道可道非常道名可名非常名道大无垠他的“清净无为”的思想具有很深刻的哲理和魅力，其影响十分深远和广泛。为玄德无长期以来，人们把《道德经》当作哲学著作，也有把它当作兵书的。根据《道德经》上下两篇共81章的主导思想内容作出的判断,它不单纯是哲学和文学著作，更不是兵书，而是一部涉

2、及政治、经济、文化、军事诸多方面的国家或社会管理的专著。善上若水全书的每一章都是围绕着人类社会出现了国家、阶级和私有财产之后的状况，诸如统治阶级应该怎样管理国家，应该怎样安排人民的生活，最高层管理人员(圣人、王侯)应该怎样看待自己的功绩，怎样发挥自己的作用，怎样驾驭军事力量，怎样面对声、色和财富的诱惑，正确控制个人私欲的膨胀等等国家(或社会)管理方面重大的理论和方法等问题进行了探讨。老子创立的一家之言，历史上称之为道家。以其强调“道法自然”，主张“清静无为”而得名。全书点明“圣人之治”应该如何如何有20多处，未

3、明言但含其义是随处可见：“圣人之治”是以圣人处无为之事，行不言之教，功成而弗居。(二章)是以圣人之治……为无为则无不治。(三章)是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(十二章)是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。(二十七章)故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正。(五十七章)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(七十七章)圣人之道，为而不争。(八十一章)上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(八章)持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身

4、退，天之道。(九章)功成事遂，百姓谓我自然。(十七章)绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，有。此三者以为文，不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章)执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。(三十五章)以上足以证明《道德经》一书就其全部内容而言乃是反复论证国家如何管理的书。现在，我们从“管理学”的视角去探索存在于《道德经》一书里有关管理的一些理念，从而使我们进一步了解老子管理思想的体系及其内容，同时也有助于我们挖掘其思想中的精华，为改进当前管理、提高管理水平服务。老子关于

5、“道”的理念老子开宗明义第一章就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”道大无垠显然，老子所讲的“道”，不仅仅限于人类社会的范围，即所谓“人道”，而且还包括“天道”，“地道”，最后，天道、地道、人道都要服从于自然。所以，老子关于“道”的理念是一个“大自然法则支配一切”的概念。这就是有名的“道法自然”这一命题的由来。道大无垠有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，故强字之日道，强为之名日大。大日逝，逝日远，远日反。故道大、天大、地大，王亦大。域

6、中有四大，而王居其一也。人法地，地法天，天法道，道法自然。(二十五章)在老子看来，“道”先于物质生成之前就存在了道大无垠二千五百多年前，老子就朦胧地感觉到有一种支配天、地、人间运行的客观存在的物质力量，他把这种力量称之为“道”。道大无垠侯外庐先生在研究中国思想史的过程中，曾指出老子的“道”的理念要比孔子和墨子的“道”的理念进步一些。因为，孔、墨的“道”带有宗教性；而老子的“道”具有一定的自然规律性，是带有义理性的。道大无垠老子的“道法自然”思想所表现的“道”的理念完全突破了西周以来天道观的束缚。他明确意识到有一

7、种“独立不改，周行而不殆，可以为天下母”的力量。这是老子讲“道”的精华所在。他接近于发现自然界存在着不受任何神力主宰的客观规律，这是对原始朴素的唯物论的重大贡献。道大无垠因此，我们从管理学角度就不必像哲学家那样仔细鉴定老子的“道”论里有哪些唯物因素、有哪些唯心因素，但不可忽略对类似“道法自然”这样对国家管理具有重大意义的思想观点的应用。道大无垠老子关于人性的理念大凡一种管理思想都与其对人性的认识有着密切关系。纵观老子全书并没有直接谈论人性善恶问题，但是从他的一些言论中却可以分析出老子对人性是有认识和有要求的。善

8、上若水五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(十二章)善上若水老子认为人的本性是有欲、有私、贪财货的，特别受不得外界物质享受如：五色、五音、五味、田猎和难得之货的刺激，人类社会的一切矛盾和争斗都源于此。依此观之，老子应属于“性本恶”的范畴中的思想家。善上若水大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国