严复“正名”逻辑思想探微

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1、严复“正名”逻辑思想探微摘要：严复是中国近代逻辑思想史上的第一人，也是近代逻辑史上译介西方逻辑学中最有影响的代表人物之一。他为引进并普及西方逻辑学做了大量具体而微的工作。本文在借鉴前人研究的基础上，以正名理论为参照，以严译著作典籍为依据，探讨严复是如何跨越中西方的逻辑思维障碍，实现中国传统逻辑与西方逻辑的融合，并对后世逻辑学和其他学术思想产生深刻影响的。关键词：严复；正名论；概念论；交融互释中图分类号：B81-09文献标志码：A文章编号:1003-949X(2016)-06-0106-02一、对中国传统的正名理论的继承正名理论在我国传

2、统逻辑思想中就有相关表述，例如孔子在《论语?子路》中曾说过:“必也正名乎！……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”[1](P.301)正名的含义为何？马融曰:“正百事之名”。晋时鲁胜注《墨辩》一书，深论名理，“谓名者，所以列同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。”[1]（P.301）后来荀子又发展了这种思想，“制名以指实，上以明贵贱，下以辩同异。”这就说明，正名在逻辑方面，一可以明了它所指称的具体事物，二可以用来辨晰事物之间的同异关系。随着逻辑史上关于名实关系问题讨

3、论的深入和名辩学思潮的发展，“名”也就含有了相当于概念的含义。严复继承了前人的正名理论，他主要论述的是概念的界定问题，因而我们一般也视为这是他逻辑思想的一部分。严复在对《穆勒名学》所加的按语中，对《名学浅说》的更易，以及其它论著中，表述了关于正名的思想。他继承中国传统正名理论的同时，并对名辩学做出了推进，认为名有逻辑学专门术语“概念”的涵义，是指称和反映事物的。他将《穆勒名学》部（甲）篇一第一节的题目译为“论名乃物之名非意之名”。他还将“名”与“字”（语词）对举，认为名由字表达，字以名为内容。严复在研究、译介过程中，并没有以西方逻辑硬

4、套中国传统逻辑，即没有完全以西方逻辑思想作为评价中国逻辑的尺度，也没有用西方的逻辑思维方法来塑造中国逻辑，遇到有不适之处就“画蛇添足”或“削足适履”，以使之相符，而是以西方逻辑为参照，对中国古典正名思想做了科学的反思，并追求传统的创造性转化。二、以正名原则促进语词的精确化严复一贯强调语词意义的明确性。正如文中前面所提到的，名是对同类事物的概括反映，它可以表示或指称它所反映的对象，这就要求名必须与实相符。所谓“正名”说的就是名实相符，即一定的名要与一定的实相符合。对此，严复指出，所立之名必须与客观事物相通，必须是对客观事物的概括反映。惟

5、其如此，才能保证名而不谬，否则就会出现逻辑错误。他说：“斯其立名，尤不可通，比如‘火轮船’、‘自鸣钟’、‘自来水’、‘自来火’、‘电气’、‘橡皮’、‘洋枪’之属，几无名而不谬”。[2](P.36)那么为什么会“几无名而不谬”呢？就是因为它们与其所指称的实物不符。对于正名的思想，我国先秦逻辑学家公孙龙、墨家学派都曾提出过自己的看法和主张，公孙龙提出“唯乎其彼此”，墨家则讲“彼彼此此与彼此同，说在不异”。严复继承了这些优秀的逻辑思想，并将对名义界释明白的要求，跟我国传统的正名学说联系起来，把“立名可通”和“名而不谬”实际上概括为正名的思想

6、原则。严复指出制名与用名中出现的逻辑错误对于“致知穷理”是非常有害的。严复在《穆勒名学》的按语中列举了汉语中用名不当的例子。他说：“夫语言之纷至于此，则欲用之以为致知穷理之事，毫厘不可苟之功，遂至难矣。”[3](P。35)严复认为要消除语言混乱的现象，首先要审名。要审名就是要明确名的分类。他不仅研究了西方语词的分类特点，也考虑到汉语语词的分类特点。严复按照穆勒和耶芳斯的观点，将名分为公名与专名，察名与玄名。他还列举出了许多汉语的例子来说明公名、专名、察名、玄名。严复认为要消除语言的混乱现象，还需明确名的内涵和外延。他认为普遍名词有外延

7、也有内涵，专有名词则有外延而无内涵，这在一定意义上等同于确立了专名的特有属性。在我国逻辑学史上，由此明确概念有内涵和外延的逻辑区别，这不能不说是严复的功绩。为了使名词涵义明确，严复很强调定义的作用，他说：“科学名词，涵义不容两歧，更不容矛盾”。[4](P.1290)在《穆勒名学》与《名学浅说》中，都介绍了定义的方法。严复将定义翻译为“界说”，主要讲的是属加种差的定义方法，但也谈及语词定义的逻辑方法。不仅如此，严复还继承了中国传统逻辑正名思想中名实相符的合理性因素，把先秦时期名家、墨家提出的正名思想发展为“立名可通”和“名而不谬”，并且

8、同时对中国传统正名思想中仅与封建的政治等级制度、伦理纲常相联系的不适之处加以改进，将正名与科学技术的发展联系起来，从而使这种经过交融的正名思想变成了有利于我国科学技术发展，实现民力、国力富强的工具。三、正名思想与概念理论