严复体育思想研究

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分类号——学校代码!Q542密级学号一2Q兰∞2151655严复体育思想研究Yanfusportsthoughtresearch指导老师姓名、职称墨里±耋蕉湖南师范大学学位评定委员会办公室二0一三年五月 摘要严复是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人’’之一。他的一生为了使国家能够振作起精神，能够强盛，倡导体育不遗余力，有丰富的体育实践和独特的体育观。对严复体育思想进行研究，不仅有助于我们对资产阶级体育价值取向的了解，也有助于国人对体育观的认识有所提升，对推动我国现代体育事业的发展具有一定的意义。本文以严复思想等相关内容为研究对象，采用文献资料、专家访谈、逻辑分析等研究方法，通过对严复的体育言论与实践的深入研究，全面的挖掘与客观评述严复体育思想的形成背景以及主要内容，并结合其思想特征追寻给现代体育发展带来的深层启示。研究结果表明：通过查阅大量相关的文献资料追溯其根源，得出严复体育思想的背景主要源于历史时代、社会、文化、个人四个因素；结合严复的体育言行等事迹，得出了严复首倡三育思想、主张运动强身、重视妇女运动与中西合一，体用一致的四个体育观点；并在严复体育思想内容的基础上总结出了其体育思想具有完整性、先进性、历史局限性、层次性与互动性等特征；根据对历史资料的研究与分析可知，严复体育思想研究对政治、文化、教育等领域产生了深刻的历史性影响，并对现代社会中的教育观、身心观、救国观起到了重要的现实启示。关键词：严复；体育思想；背景；历史影响；现实启示 AbstractYanfuisaveryinfluentiallateqingdynasty,translatorand一bourgeoisenlightenmentthinkerintheeducator,islookingforthetruthtothewestinChinesemodernhistory”oneoftheadvancedChinese¨．Hislifeinordertomakethecountryabletocheerup，canstrong，sparenoefforttoadvocatesports，richsenseofsportspracticeandunique．Basedonyanfuastheresearchobject，thispaperUSEStheliteraturematerial，expertinterview,logicalanalysisandothermethods，basedonyanfu’Ssportsspeechandpracticetoconductacomprehensiveandobjectivereviewofmining，andtopursuethedeepbackgroundandgwepeopleenlightenmentofmodernsociety．Throughconsultingalargenumberofrelevantliteraturetracesitsroots，concludesthatyanfusportsthoughtstemsmainlyfromthebackgroundoferaofhistory,society,culture，personalfourfactors．Throughtheanalysisofthesportsbehaviorsofyanfu，concludesthatyanfufouropinionsaboutsports，andhasthreechildrenreadingistothemindwhileexercisetothebody,payattentiontothewomen’SmovementandthecombinationofChineseandwestern，inaconsistent，andthesportsthoughtofintegrity,advanced，historicallimitations，hascardedonthepreliminaryinthispaper,thestructureandinteractivefeatures．Historyonthisbasis，Iaccordingtotheobjectivehistoricaldatawerereviewedyanfusportsthoughtinpolitics，cultureandeducationthehistoricalinfluenceoftheseafewareas，andyanfuthoughtineducation，physicalandmentalview,savingtheviewthesethreeaspectsareanalyzed．Keywords：Yanfu；Sportsthought；Background；Historicalinfluence；RealityenlightenmentII 目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯IAbstract⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．IIJ-jL·-L—l·刖舌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．11．1研究背景与意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯11．1．1研究背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯11．1．2研究意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．21．2文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．21．2．1严复生平概略⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。21．2．2严复思想研究综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42．研究方法与路线⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯102．1研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．102．1．1文献资料法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯102．1．2专家访谈法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．102．1．3逻辑分析法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯102．2研究路线⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．113．严复体育思想背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。123．1历史时代背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。123．2社会背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．133．3文化背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．133．4个体背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。154．严复体育思想内容及其特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．194．1严复的主要体育观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．194．1．1首倡三育思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．19 4．1．2主张运动强身⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．234．1．3重视妇女体育⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．274．1．4中西合一，体用一致⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯314．2严复体育思想观的特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．345．严复体育思想的历史影响和现实启示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯365．1严复体育思想的历史影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．365．1．1提升体育的政治地位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯365．1．2阐明体育的文化内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．375．1．3突显体育的教育意蕴⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯405．1．4促进近代的体育发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯425．2严复体育思想的现实启示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。445．2．1树立整体教育观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯445．2．2倡导和谐身心观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．455．2．3实现教育救国观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．466．结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．486．1研究结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。486．2创新之处⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．50参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯51附录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．54致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯55 严复体育思想研究1．1研究背景与意义1．1．1研究背景1．前言严复是向西方寻求真理的人物，是著名的启蒙思想家和翻译家。他一直很重视体育，加大力度的提倡三育思想，有着与前人不一样的体育思想。20世纪初出版了一些关于研究严复的专著，如王拭主编的《严复集》、林保淳编著的《严复——中国近代思想的启蒙者》、牛仰山编著的《严复文选》等。进入90年代后，关于严复的研究逐渐多了起来，刊登在各种期刊上的文章就多达100多篇。这些文章主要都是对严复政治、经济、哲学、逻辑、教育、法律、史学、科学、中西文化思想的研究，范围相当的广泛。在一些书籍和一些论文中并没有关于严复的体育思想的专门研究，即使有也只是在他的政治、经济、教育思想中略微地提到他比较重视体育、提倡体育。依照历史唯物主义的看法，要研究历史人物的思想，评价他的历史影响和给后人的现实启示，就需要从他思想的各个组成部分去着手。所以，严复体育思想研究是严复思想中不可缺少的一个组成部分，不仅可以了解严复思想的形成和发展，而且有助于我们对资产阶级的体育有一个新的认识。 硕士学位论文1．1．2研究意义本文从历史和文化的角度去发掘严复体育思想的基本内容和特征、探寻严复体育思想的形成背景、历史影响和现实启示，有助于我们对资产阶级体育价值取向的了解，有助于国人对体育观的认识有所提升，对推动我国现代体育事业的发展具有一定的意义。本人通过对哲学、体育史等相关学科的掌握，对严复的体育思想作深入的分析，帮助我们了解近代体育的发展和取向，通过研究来推动近代中国体育思想的发展尽一点微薄力量。1．2文献综述1．2．1严复生平概略严复(1854．1921年)，福建侯官(今福州)人。字又陵，又字几道。他自幼聪颖，又受家学熏陶，有较好的古文功底。严复出身中医家庭，其父医术高明，被人誉为“严半仙”，其祖父中过举人，并在县里做过训导(学官)。严复从7岁开始就求师，从“厚甫公讳煊昌受业”，11岁授学于黄少岩。黄少岩为福建“宿儒，其为学汉宋并重”，“课经之余”好与严复“讲述明代东林掌故”，从此，严复进行“治经”，“饫闻宋元明儒先学行”①，为中学打功底，接受传统思想教育，想通过科举考试，从秀才、举人、进士、翰林而至公卿来光宗耀祖。但是，13岁时，因父亲卒，家境贫苦而辍学，断绝了走科举入仕的正路，只好以第一名考入洋务派左宗棠、沈葆桢等人创办的福州船厂附设船政学堂。在这个学堂里，严复不仅继续接受中学教育，而且开始大量接受西学教育。他第一次接触西学，就如饥似渴地学习，刻苦学习英文、①严复，王杭．严复集【M¨匕京：中华五局．1986，5：1541．15452 严复体百思想研究————————————————————————————————————————————————一一数学、水重学、光学、天文学和航海学等。5年的学习生活，为他形成资产阶级的政治思想、经济思想和哲学思想奠定了知识基础。1877年严复留学英国。当时正是英国资本主义发展到全盛的维多利亚时代，严复除进一步钻研自然科学外，还对资产阶级社会科学发生了浓厚的兴趣。他不仅大量阅读当时著名的资产阶级哲学家、经济学家和思想家亚当·斯密、孟德斯鸠、卢梭、达尔文、赫胥黎等人的著作，而且对英国和法国的资本主义社会进行了调查。从而使他对资产阶级民主很崇拜，这就奠定了他的资产阶级民主思想。严复于1879回国，在福州船政学堂任一年教习，第二年被李鸿章调到北洋水师学堂任总教习，后来一直不被重用，直到1900年才提升为总办。从1885年至1894年，奔波于福建和北京两地，9年中连续4次参加乡试。终因八股文与这位格林尼茨海军大学的高材生无缘，一次次名落孙山。“萤冥短檠灯，凄惨长屈蠖"，道出了严复当时苦闷的心情。但这使他再次接受了封建传统思想教育。严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。回国后，严复于1905年任皖江中学堂(今芜湖第一中学)的监督(即校长)，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“兴、达、雅"的译文标准。主办《国闻报》。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。辛亥革 硕士学位论文命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯命令担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界具有令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。”民国四年，严复参与袁世凯帝制运动，为筹安会之发起人，因之名声失坠，一落千丈；至1920年赴福建避冬，1921年10月27日殁于福建，终年68岁。著作有《严几道诗文钞》等。著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。1．2．2严复思想研究综述1．2．2．1严复政治思想严复的政治思想，在李承贵的《建国以来严复思想研究综述》一文中，认为严复的政治思想大致可以分为五个部分：(1)主要体现为反对传统封建政治、赞美西方资产阶级民主；反对传统封建文化，提倡西方资产阶级自然科学和社会科学学说；反对帝国主义僵略、反对卖国投降、鼓吹爱国思想等方面。(2)从理论与实践两方面表明，在理论上是先进的、彻底的，但在现实中却比康有为、梁启超保守，尤其是到了后期，政治上越来越倒退。(3)从时限上考察，认为严复政治思想经历了由资产阶级改良主义蜕变为复古主义、由宜传西学蜕变为封建的卫道士的过程。(4)严复在政治思想上有突出贡献，主要表现在：提出了“以自由为主、以民主为用”的命题和资产阶级平等观。 严复体育思想研究(5)对严复政治思想的演变作了更为具体的分析，认为甲午至戊戌时期，是严复思想最昂奋时期，提倡民主与科学、批判传统政治的政教杂裸；晚年，表现为强人政治，对社会安定的期望压倒了对民主理论的追求，赞成复辟帝制。①董小燕在《试论严复政治观的经验主义特征》中评述到，严复的经验主义政治观较多地表现在《政治讲义》中。在严复看来，政治学所讨论的国家、种族、政府、治理等不应是抽象概念的演绎，·而是历史经验的比较与总结。他从“四术"出发，考察社会政治现象，形成了当时独具一格的经验主义政治观。②何飞在《试析严复晚年政治思想的转变及其原因》中评述到，严复早期的政治思想包括主张变法维新、主张君主立宪制度，反对君主专制制度、宣传自由平等思想；晚期的政治思想包括主张教育救国、主张改良，反对共和、积极提倡尊孔复古。③辜庆志在《严复政治思想与中国政治的近代转型》中评述到，严复的政治思想包括国情世局的急剧变动、民众意识的不断觉醒。④赵群群在《再论严复政治思想的转变一从戊戌变法到辛亥革命》中评述到，反对封建专制，提倡效仿西方，实行君主立宪；在社会变革方式上，主张温和渐进的改良方式，反对激进的革命。⑨李宝红在《严袁关系试解：严复政治思想的一个侧面》中评述到，关于严复与袁世凯、筹安会的关系以及严复晚年政治思想的研究，学术界长期以来遵循着“早年进步、晚年倒退”的模式，即早年批判君主专制制度，大力引进西方的自由民主思想，后来却逐步走向保守、反动，主①李承贵．建国以来严复思想研究综述【J】．学术学刊．1995(10)：107。董小燕．试论严复政治观的经验主义特征【J】．浙江大学学报(人文社会科学版)．2008，5(38)：154-155。何飞．试析严复晚年政治思想的转变及其原因【J】．兴义民族师范学院学报．2010，2：35-37④辜庆志．严复政治思想与中国政治的近代转型【J】．河北学刊．2010，3(30)：247—248。赵群群．再论产复政治思想的转变一从戊戌变法到辛亥革命【J】．大庆师范学院报．2011，1(31)：9 硕士学位论文张甚至支持帝制复辟，晚年列名筹安会即其明证。①1．2．2．2严复经济思想陈非文在《论严复的经济思想》中评述到，认为严复的经济思想主要有三个方面：主张经济自由、反对国家干预，要求给中国资本主义以自由发展的权利；国家应大力发展公益事业；正确处理经济发展中农业和工商业的关系，生产、积累和消费之间的关系，资本和雇佣劳动的关系，利润率和利息率的关系。②张立芳在《严复的近代化经济思想》中评述到，严复是我国近代著名的翻译家和启蒙思想家，他翻译了英国古典政治经济学名著《原富》，并附加了约三百条按语，第一次将资产阶级古典经济理论与中国的“便民”、“利商”等进步经济思想会通融合，形成了他的近代化经济思想。③张守军在《严复的经济思想》中评述到，从三个方面论述了严复的经济思想：主张经济自由，反对国家干预，要求给中国资本主义经济以自由发展的权利；倡议变法改革，为中国资本主义经济的发展扫除政治障碍；在生产、流通、分配和消费方面提出的发展资本主义经济的一些主张。④程艳在《严复的经济自由主义思想》中评述到，严复的经济思想包括：“义利合”是财富增长的首要条件、经济自由是一种自然规律、洋务派的官僚垄断政策严重阻碍了中国民族资本主义的发展、经济自由主义同样适用于对外贸易、国家直接干预的经济活动应缩减到最低限。⑤陈友良在《理性化的思考与启蒙——严复思想体系初探》中评述到，在严复思想体系中，经济思想是其重要组成部分。他赴英留学时对富强。李宝红．严袁关系试解：严复政治思想的一个侧面【J】．华中师范大学学报(人文社会科学版)．2005，3(44)：103。陈非文．论严复的经济思想【J】．益阳师专学报．2002，4(23)：100．102。张立芳．严复的近代化经济思想fJ】．江南论坛．1999，7：43．44锄张守军．严复的经济思想【J】．财经问题研究．1999，10：72-75。程艳．严复的经济自由主义思想[J1．北方经贸．2001，8：29．30 严复体育思想研究闯题的关注，其中就包括了对西方国家经济生产能力的兴趣。继《原强》、《天演论》等著作问世后，他又着手翻译了英国著名政治经济学家亚当·斯密的《原富》，取名“原富"，意为探究、寻找国家富强的原因。按照习惯，严复翻译此书时，时常结合着原书的某些观点撰写“后案"，借以发抒自己对时政的见解。也许是希望这本古典经济学著作能给中国人带来福音的缘故，他在翻译出这本45万字巨著的基础上，又撰写300多条、达6万字的案语。除此以外，严复在这些案语中还对近代经济学诸范畴，如分工、价值、价格、货币、资本、工资、利润、利息、地租、消费、积累等等，做出评论，因此，《原富》案语、《译事例言》等是研究严复经济思想的重要材料。①钟祥财在《严复经济思想之我见》中论述到，通过相关学术史回顾及对严复经济译作和论著的延伸阅读，运用一个新的扩展了的经济理性的分析方法对严复的经济思想进行解读，认为严复的经济思想不具有工具主义的特点，在某种程度上，他已经意识到自由主义和自由竞争的市场经济实际上是人类生存风险的一种抵御和化解机制，其思想影响将伴随着中国走向法治规范的市场经济的漫长过程。②1．2．2．3严复教育思想严复的教育思想研究亦是各严复研究专家着意的焦点之一。赵玉慧在《关于严复教育思想研究的几个问题》中论述到，严复从拯世救亡、强国富民的教育目的出发，举西学大旗批判旧式教育，竭力宣扬“教育救国”论，其教育思想是中国近代教育思想中极为特殊的重要组成部分。他在教育改革方面有许多独到的见解，从性质上看，严复的教育思想不属于维新派教育思想的范畴；“西学救亡论”的实质是学习①陈友良．理性化的思考与启蒙—严复思想体系初探【D】．福建师范大学．2002。钟祥财．严复经济思想之我见【J】．贵州社会科学．2011，10：24-30 硕士学位论文资本主义先进的科学和文化；“统新故而视其通，苞中外而计其全”的文教纲领是融合中西文化的创造性探索；教育实践是教育方法的核心。①王民在《论严复教育思想形成的自身基础》中论述到，拥有丰富的教育经历与实践，接受了先进的西方教育理念，对中国教育现状的理性批判与思考，是严复教育思想形成过程中不可或缺的自身基础。②张爱闻，艾军在《严复的教育救国论思想探讨》中论述到，严复是我国近代“维新"时期的思想家和教育家，其教育思想建立在庸俗进化论哲学基础上，集先进与落后于一体。他的教育救国论思想却独树一帜、内涵丰富，形成了系统的理论体系。其智、德、力协调发展的教育目标论，突破了传统教育的旧巢臼；其强调实用的教育内容论，体现了我国近代社会发展变化的要求，对我国新教育的发展产生了巨大的影响；其注重实践的教育方法论，为中国教育突破传统教育找到了一条有效途径。⑨1．2．2．4严复体育思想在严复丰富的教育思想中，包含有极为丰富的体育思想。范成文在《论严复的“鼓民力”体育思想》中论述到，启蒙思想家严复的“鼓民力”体育思想提出的历史背景和现实背景，分析了进化论是“鼓民力”体育思想提出的理论基础，阐释了“三育并重，体育为基”、“摒弃病夫，崇尚体力"、“增强体质，强种保国”是严复“鼓民力”体育思想基本内容。④常波、杨晓卉在《论严复的体育思想》中论述到，严复作为中国近代启蒙思想家，主张通过发展教育改造整个国民性，塑造优秀的种族来挽救中国，他揭示了鼓民力、重体育对强种保国的必①赵玉慧．关于严复教育思想研究的几个问题【J】．曲靖师范学院学报．2006，2(25)：105．109。王民．论严复教育思想形成的自身基础【J】．福州大学学报(哲学社会科学版)．2002，4：106．109。张爱闻，艾军．严复的教育救国论思想探讨【J】．邵阳学院学报(社会科学版)．2004，6(3)124．126@范成文．论严复的“鼓民力”体育思想【J】．船山学刊．2009，1：192—193 严复体育思想研究要性，开创了中国体育的新纪元；探讨了严复体育思想及其启蒙价值：开启研究体育之先河，促进学校体育的形成，成为军国民体育的流源。①张久利在《严复的体育思想及其影响》中论述到，被誉为我国近代史上“西学第一”的严复，是第一个提出“教育救国”的思想启蒙家和教育家，他的体智德三育并重的思想、高度肯定体育的社会功能、肯定运动为强身主要手段和竞争体育思想、超越从体育着手思想具有深刻的意义。②谭华在《严复体育思想述评》中论述到，首倡三育思想，强调三育并重、主张运动强身、重视妇女运动、给予体育以很高的社会地位。③张成云，瞿静在《严复体育思想研究》中论述到，对启蒙思想家严复先生的教育理论及“鼓民力”体育思想进行梳理，明确了“鼓民力’’在提高国民身体素质、实现国家富强之目的中的重要作用。严复的“鼓民力”体育思想，开创了中国体育的新纪元，开启了体育研究之先河，促进了近代学校体育的形成，其体育思想中的精髓对推动我国现代体育事业的发展具有一定的现实意义。④李斌，郭成杰，吕利平在《中国近代体育哲学的奠基人——严复》中论述到，严复在《天演论》中，将“物竟”、“天择”、“保民”、“合群进化”等有关民族体质和德智力教育作为哲学命题，阐述了物种竞争、优胜劣汰与体育对体质和完成教育过程的重大作用，以此认为这是“救亡图存”的必由之路。。常波、杨晓卉。论严复的体育思想【J】．淮南职业技术学院学报．2004，2(4)：121—122。张久利．严复的体育思想及其影响【J】．唐山师范学院学报．2003，5(25)：74—75。谭华．严复体育思想述评【J】．成都体院学报．1986，3：24—25④张成云，瞿静．严复体育思想研究【J】．体育文化导刊．2008，4：105-107 硕士学位论文2．1研究方法2．1．1文献资料法研究方法与路线阅读的书籍主要有：《体育科学研究方法》、《体育史》、《中国近代史》、《中国体育思想史》、《严复集》、《严复文选》、《严复学术思想研究》等。主要查阅的期刊有：《山东体育科技》、《天津体育学院学报》、《船山学刊》、《淮南职业技术学院学报》、《体育科学》、《唐山师范学院学报》、《金陵科技学院学报》、《成都体育学院学报》、《龙岩师专学报》、《体育文化导刊》等。通过中国期刊网和学校图书馆搜集与整理严复研究文献，查阅史学研究类和体育类硕博论文，如《从近代化的角度看严复的教育思想与实践》、《价值的冲突与抉择：论严复与中国传统文化》、《理性化的思考与启蒙—严复思想体系初探》、《论严复的开“明智’’思想》、《论严复的历史观与国民性改造》、《严复的经验理性及其政治思想研究》、《严复对中国近代教育思想的贡献》等。2．1．2专家访谈法在论文的具体撰写过程中，对体育思想相关文本走访专家学者，以获取相应的支持。2．1．3逻辑分析法对各类收集到的文献资料、访谈素材进行逻辑性整合和梳理，并进行了层次性分析。 严复体育思想研究2．2研究路线1r中近亚严，复国代复墓体文近历堆1与育献．．L述代史平思资中名传及想料研人略文法历究研献究收史焦研／仆究唯物上专丰．．．J_．义家与博览严复成长的时代背景、教访辩育经历与个人追求相关资料，谈证追溯严复体育思想的渊源法唯土物主义严复体育思想的提炼及“实分行”的整理分析逻析土辑研究分查阅近代史料，探析严复体育析思想的历史影响作用法1r分析国内体育现状，阐析严复体育思想的现实意义上J，、’，rU／～图2．1研究路线11 硕士学位论文严复体育思想背景个人的思想观念不会是与生俱来就会产生，也不会是单单凭想象而没有依据就能产生，从历史和文化两个方面来说，尤其是站在历史的角度去思考，其思想既受外在的影响，又有内在的作用。其体育思想的形成与发展必然受到多种因素的制约与影响，在追踪严复一生光辉的体育实践中，不难发现其体育思想具有历史时代背景、社会背景、文化背景、个体背景等几个方面的影响因素。3．1历史时代背景甲午战争的失败对严复不啻为当头棒喝。“日本以寥寥数舰之舟师，区区数万人之众，一战而翦我最亲之藩属，再战而陪京戒严，三战而夺我最坚之海口，四战而覆我之海军。”这如雷的噩耗，激起了他澎湃的爱国激情，急迫的救亡使命感，使他从多年的科举迷梦中清醒过来，毅然为近代中国的资本主义维新运动奔走呼号。 严复体育思想研究严复思想感情上与维新运动息息相通，就是在维新运动失败，维新志士被杀的情况下，他还是冒着生命危险作《戊戌八月感事》诗：“求治翻为罪，明时误爱才。伏尸名士贱，称疾诏书哀。燕市天如晦，宣南雨又来。临河鸣犊叹，莫遣寸心灰。"①其次，在行动上他除了译《天演论》，著文章之外，还与朋友在天津创办维新派舆论工具——《国闻报》；在北京创办培养维新人才的通艺学堂等。这一切都是严复为维新变法大造思想舆论，锻制理论武器，培养新式人才的贡献。3．2社会背景严复当时对于西方资本主义社会的研究已相当深刻了。但他越了解资本主义社会，就越不满洋务派搞的学习资本主义皮毛就能自强的洋务运动。他从小亲身感到中国贫穷落后，经受着帝国主义的欺凌，产生了要使中国富强的爱国主义思想，这一点是他本质的一贯的思想。但如何救国，这在他心里是矛盾的，他长期接受西方资产阶级民主思想教育，深深感到要救国，就要发展资本主义，也就是西学救国。但这条道路，在甲午战争之前是走不通的，因为当时西学不被重视，学习和掌握西学的人也被人们瞧不起。这就是说，资产阶级民主思想和封建传统思想在他头脑中矛盾着，摇摆着。所以他不顾洋务派想把他培养成为海军“良将"，掌握先进的科学技术，回国后好推动洋务运动的期望，也不像其他留学生那样把大部分时间花在去军舰上实习，而是用大部分时间学习西学，以便寻求、探索和研究使中国富强的新的道路。3．3文化背景在近代中国，有许多志士仁人在深重灾难的社会经济危机和①严复，王枝．严复集【M】．北京：中华书局．1986：414 硕士学位论文民族危亡的时刻，不断考虑一个问题：西方为什么富强?中国为什么贫弱?原因究竟是什么?得出的结论是：“要救国，只有维新，只有学外国。”①为此，他们不断进行中西文化比较研究，以便找到学习西方的最佳方案。甲午海战以后，严复却从文化根本上对中西文化进行比较，即从物质技术、社会制度到心理意识、民族素质方面进行全面的深层次的反思，认为在民力、民智、民德等方面，中国均不如西方，主张提高民族素质，改善社会文化，以促进中国社会的根本改造，迎头赶上先进的西方国家。这表明中国人民的觉醒已发展到一个新阶段。严复之所以会在这个时候脱颖而出，成为比较中西文化的突出人物，是有他深刻的主客观原因的。第一，甲午海战失败以后引起许多有识之士的反思，不仅反思堂堂大国为什么会失败，区。毛泽东．毛泽东选集【M】．人民出版社．1991：1359 严复体育思想研究区小国为什么能胜利?而且反思学习西方的历程。就是说时代要求中国人要从文化深层次上学习西方，即深入到哲学、政治、法律、经济、教育、逻辑、科学、宗教等各方面进行比较中西文化。这个重担自然而然地就落到维新派的身上，这是客观原因。第二，在比较中西文化方面为什么严复比其他维新派能取得更大成呢?这是由严复自身的主观条件所决定的。因为他同时兼备精深的西学基础和坚实的中学基础。3．4个体背景历史上杰出人物的人生与他的思想，除了受社会环境和个人文化背景的影响外，他的个性品格、个人爱好兴趣以及对他的人生抱负都具有重要的意义。严复体育思想的形成与他张狂自傲的个性品格、浓厚的体育爱好与对英国的社会科学产生了兴趣，以及“向西方国家寻求真理”的人生抱负有十分密切的关系。1877年严复留学英国。当时正是英国资本主义发展到全盛的维多利亚时代，严复除了进一步钻研自然科学外，还对资产阶级社会科学发生了浓厚的兴趣。占卜也是严复的一大兴趣。严复非常精通占卜，遇到什么事情都喜欢占卜，家事、国事、财、病、官运，不但自己占卜还要替别人占卜。严复在英国留学期间，一直看好他才华的驻英公使郭嵩焘，对他的前途寄予了希望的同时，也对他的将来表示担忧，他说：“又陵才分，吾甚爱之，而气性太涉狂易～。作为留学生的曾纪泽，也很不喜欢严复，说他“狂傲矜张”，还指责郭嵩焘对严复“褒奖太过”，使他感觉自己很自大。所以，郭嵩焘为严复的前途感到担忧，他说：“今负气①郭嵩焘．伦敦与巴黎日记【M】．岳麓书社．1984：654 硕士学位论文太盛者，其终必无成，即古人亦皆然也。”①郭嵩焘的话说中了，严复回国后，直到上任北洋水师学堂要职，他张狂自傲的性格并没有改变，而凭借自己的才子意气，随意发布当时人们难以接受的言行和怪癖，把自己通向官途的道路一一堵死。严复的话语，否定性的多，建设性的少，加上他张狂自傲的性格，“好为偏往独至之论"，发起议论往往不顾一切，眼里不把别人当回事。严复是中国近代向西方寻求真理的先进的中国人，在近代中国波涌浪激的变革洪流中，他打开了思想启蒙的扃键，成为著名的资产阶级启蒙思想家。他对资产阶级哲学和社会学说的研究，和他对资本主义社会的调查，曾引起当时清政府第一任驻英公使郭嵩焘的惊奇和赏①郭嵩焘．伦敦与巴黎日记【M】．岳麓书社．1984：654 严复体育思想研究—————————————————————————————————————————————————一一一识，并引为忘年之交，假日，两人常在使馆内“论析中西学术异同，穷日夕弗体”。后来，郭嵩焘致函清政府某大臣说：“出使兹邦，惟严君能胜其任，如某者不识西文，不知世界大势，何足以当此”。可见当时的严复对西文有很深的了解和认识，以此来探索、研究西学，将它引进到中国，使中国能够日益富强起来。严复看到洋务运动，对当时列强在中国虎视眈眈的形势束手无策。洋务派治理的中国海军又如此腐败，官场又如此腐朽，感到非常痛心。特别他看到一向被中国人看不起的日本，竟吞并我藩属琉球，他感叹万分地说：“不三十年藩属且尽，缳我如老柠牛耳!”①这一切说明，胸怀大志的严复，一心想效法西方，使中国富强起来的抱负没有实现，感到多么的惆怅。他多次参加科举而不第，并在中日甲午战争即将爆发时俯读西书的，他感受特别深刻。二十多年来的西学积累，不是没有用，而在这多事之秋是大有用处的，至此似乎水到渠成，豁然贯通。他决心用西学来振兴中华，挽救民族危机。所以他用西学为指导写成了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》和《救亡决论》，这四篇文章是他长期研究中西文化，了解西方之所以强，中国之所以弱的原因之后写出来的，所以它们一发表就被当时任惊呼为具有石破天惊、振聋发聩作用的文章。西学从总体上看是比旧学先进，但也不能照搬照抄，即是对中国有益的东西也要经过消化、改造成中国民族化的形式，这种见解在当前也是适合的。严复之所以如此起劲地介绍、宣传西学，是因为他坚信西学能够救中国，能够治中国的愚下，能够对中国人的思想起启蒙作用。他通过系统介绍西方资产阶级的经典经济思想，政治理论、社会学说、科学方法、实证哲学，不仅使“西学东渐”，而且使自己的①严复，王杭．ff复集[M1．北京：中华书局．1986：1541 硕士学位论文思想体系更完整，从而奠定了他自身“西学第一”的启蒙思想家的不拔地位。 严复体育思想研究严复体育思想内容及其特征通过严复体育思想背景分析得知，严复的体育思想产生与形成源于其生活与成长的历史时代背景的砥砺、文化背景的制约以及个人爱好与理想追求。体育不仅成为严复～生的挚爱，更成为他实现其个人政治理想、教育主张、人生抱负的重要工具或手段，严复的体育观体现在他的有关体育思想中，这些体育观都具有深刻的意义。4．1严复的主要体育观4．1．1首倡三育思想严复对中国近代教育的最大贡献，就是第一次在中国比较系统地提出了资产阶级培养年轻一代的基本教育内容，即体育、智育、德育。他认为，一个国家的强弱存在决定于三个基本条件：“一日血气体力之强，二日聪明智虑之强，三日德行仁义之强～。这就是说，中国未来的年轻一代必须具备这三个条件，中国才能靠他们富强起来，否则中国要富强是无望的：因为严复多年来一直从事教育工作，有丰富的经验，加之接受了西方资产阶级教育思想，所以他这一教育主张在我国教育思想的发展史上是别开生面，有一定影响的。严复的“三育”主张源于斯宾塞，斯宾塞在1861年出版了他的《教育论——智育、德育和体育》一书，指出教育的任务是培养资产阶级集团所需要的人。这种人能适应资本主义发展的状况，有广泛的知识，有资产阶级个人主义的思想和道德，以及有能适应在现实生活中激烈竞争的健壮的身体。在斯宾塞看来，传统的古典教育不能满足当时资①严复，王杭．严复集【M】．北京：中华书局．1986：18 硕士学位论文产阶级的要求，他在书的“什么知识最有价值”一篇中，把知识分为“装饰，，的知识和“实用”的知识两种，强调了实用知识的重要，提出了实科教育的思想。而严复在当时情况下，针对中国旧学的空疏虚伪，也提出“切用”、“务实”的教育主张，并根据斯宾塞的思想阐发了他自己的教育观点。他说：“斯宾塞尔全书而外，杂著无虑数十篇，而《明民论》、《劝学篇》二者为最著。《明民论》者，言教人之术也。《劝学篇》者，勉人治群学之书也。其教人也，以溶智慧、练体力、厉德行三者为之纲”①。“是以今日要政，统于三端：一日鼓民力，二日开民智，三日新民德～。可以说，严复是近代中国教育史上，汲取并提出新教育主张的鼻祖。溶智慧：当时，严复对腐败的封建政治和教育已经丧失信心了，他说：“中国人民智慧蒙蔽弁陋至于此极，虽圣人生今，殆亦无能为力也”，指出：“今夫尚学问者，则后事功，而念功名者，则轻学问”，慨叹当时社会的“学问之入难求”，所以他在《救亡决论》一文中特别强调学习的重要，“约而论之，西洋今日，业无论兵农工商，治无论国家天下，蔑一事焉，不资于学"。他认为西方强就强在教育搞上去了。并把学好以格物为基础的西学和民主、政治、军事、理财等等西政，连同中国的状况紧紧地联系起来，比较客观地论述了西学在中国教育中应占有的地位，指出在“开民智”中，西学是一把较灵光的万能钥匙。在严复看来，民智的开发是国家富强的关键。他说当时中国所患者，乃“愚”、“贫"、“弱"。“而三者之中，尤以愈愚为最急。何则?所以使吾日由贫弱之道而不自知者，徒以愚耳～。为此，严复呼吁：“继自今，凡可以愈愚者，将竭力尽气皲手茧足以求之。惟求之能得，①严复，王杭．严复集【M】一匕京：。严复，王拭．严复集【M】．北京：⑦严复，王杖．严复集【M】．北京：中华书局．1986：17中华书局．1986：27中华书局．1986：56020 严复体育思想研究不暇问其中若西也，不必计其新若故也”。为了愈愚，严复下决心说：如果敢有“致吾于愚矣，且由愚而得贫弱，虽出于父祖之亲，君师之严，犹将弃之，等而下焉者无论已”①。但如果“足以愈愚矣，且由是而疗贫起弱焉，虽出于夷狄禽兽，犹将师之，等而上焉者无论已～。这是为什么?是因为“神州之陆沈诚可哀，而四万万之沦胥甚可痛也～。这足以表明资产阶级启蒙思想家的气魄，所以严复认为要溶智慧，就要让学生掌握新知识，只有这样，他们就懂得自强之理，就会知爱国、知民主、知卫生、知强身、知国家大事、知把握国家和自己的命运。为此严复一生都非常重视教育，即使在晚年对变法革新丧失信心，也一直重视教育，特别重视对智力的培养。练体力：鸦片战争以后，特别是在洋务运动中，近代西方体育已经逐渐传入中国，但只是作为西方军事制度和练兵的附属品而传入的，被洋人视为“东亚病夫”的中国，千百年来封建道德和迷信在精神上的愚弄，终生终世劳苦折磨，加之鸦片毒品毒害身体的状况并没有改变。而严复站在政治家高度，给予体育以独立的社会地位。首先，他站在进化论的立场上宣传“保种自强"，批判封建思想文化对身体的忽视和摧残。他认为，“今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基”。他之所以提倡练体力，也因为他认为西方国民“之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也”，“中国礼俗，其贻害民力而坐令其种日偷者，由法制学问之大，以至于饮食居处之微，几于指不胜指。”这里严复敏锐的意识到国民体质并不单纯是一个生物学问题，更是一个与社会发展和政治制度密切相关的重要问题。所以对体育的重视与否，直接关系到一国的兴亡。民为国本，而“三育”中，体育堪①严复，王拭．严复集【M】一匕京：中华书局．1986：560。严复，王杖．严复集【M】．北京：中华书局．1986：560@严复，王杭．严复集【M】．北京：中华书局．1986：560 硕士学位论文称基础。在《原强》一文中，严复还特别谈到了儿童发育与妇女身体健康的关系问题，“母健而后JL,q巴”。做母亲的身体好了，孩子才能先天充足，对其一生的发展都会有好的影响。所以严复反对妇女缠足和兵士吸食鸦片，认为这些是“害效最著的’’。“鸦片缠足二事不早为之所，则言变法者皆空言而己矣”。这里不难看出严复对体育和卫生的重要性的认识。厉德行：严复讲德育的主要目的，是要去奴性，讲民主。他认为，中日甲午战争失败的原因之一就是国民道德堕落。所以他主张，教育必须反对响怀诈相欺”的行为，“上下相遁”的气息，培养人民守信、奉公、爱国的品质，使人民同心协力，联成一气而抵抗外国侵略者。严复认为在德育、智育、体育三方面，以德育“尤为三者之最难～。“人无论王侯君公，降以至于寡民无告，自教而观之，则皆为天之赤子，而平等之意已明，平等意明，故其民知自量，而有所劝于为善”。德教行，则“民之心有所主”。他引用孟子关于“饱食暖衣，逸民而无教，则尽于禽兽"的意思，把德育看作是人的教育中最根本的，区别于禽兽的关键。对比西方，他特别指出中国道德教育失败的症结所在：“西之教平等，故以公治众而贵自由。自由，故贵信果。东之教立纲，故以孝治天下而首尊亲。尊亲，故薄信果。然其流弊之极，至于怀诈相欺，上下相遁，则忠孝之所存，转不若贵信果者之多也。且彼西洋所以能使其民皆若有深私至爱于其国与主，而赴公战如私仇者，则亦有道矣。法令始于下院，是民各奉其所自主之约，而非率上之制也～。可见，“讲民主、讲自由”，才是道德教育应循的方向。严复认为在当时的中国，“欲进吾民之德，于以同力合志，联一气而御外仇，则非@严复，王杖．严复集【M】．北京：中华书局．1986：30圆严复，王拭．严复集【M】．北京：中华书局．1986：31 严复体育思想研究有道焉使各私中国不可也～。说明一个民族、一个国家的道德教育，除了理论外，更重要的是教育民众与整个国家民族的命运休戚与共，自觉地投身到伟大的民族振兴的运动中去。他的这种道德教育的主张是很可贵的。至于三者的关系，严复认为：“是以讲教育者，其事常三宗：日体育、日智育、日德育，三者并重”。而且还认为体育是其他两育的基础，这些都是很正确的。但他在德、智关系问题上是极其错误的。他认为一个人以才气为主，道德居次，谁能统一中国，“对外能强，对内能治”，就可以作皇帝。“权利所在，即将为讴歌所归。历史兴废，云烟代谢，吾曹原无所容心于此际也”。所以当袁世凯窃国称皇帝时，严复不仅衔口不讥，反而帮起忙来。尽管如此，严复所提出来的三育思想，是有历史进步意义的。他提出的“鼓民力”在锻炼体魄、禁除恶习；“开民智"在以“用”为本，学习西文、西艺、西政，提倡科学民主；“新民德”在打掉奴性，倡爱国、讲民主，在一定程度上指出反帝反封建的主张。这“三育"是一个有机的统一体，相互联系和影响，这是资产阶级改良派的最高的政治主张和教育主张。但是他们不懂得，三育思想不是孤立的，它是受中国社会经济、政治、传统意识，特别是受生产力的影响。所以严复的三育思想在当时是不能起更大作用的。严复认为只要通过改良主义的道路，培养民力、民智、民德，建立议院，提倡西学，中国就能摆脱积贫积弱，真正富强起来。4．1．2主张运动强身严复汲取了西方的一些自然科学知识，从运动健身的原理来认识体育，并强调运动强身的作用及重要性。他在《原强》中说道：“今①严复，王杖．严复集【M】．北京：中华书局．1986：31 硕士学位论文夫人身逸则弱，劳则强，固常理也。”他例举了西方很多国家从头至今重视体育锻炼的事实，以此来证明运动的重要性。在他担任北洋水师学堂总教习期间，开展了田径、体操、足球、击剑、拳击、游泳等多项体育运动，并举行各种比赛，这在当时的中国是很少看到的。严复说的“鼓民力”，就是指发展体育教育，使人民群众有强健的体魄和尚武的精神，最主要的任务是要禁鸦片和禁女子缠足，以达到提高人民的身体、心理素质为最终目的。严复对尚武精神的培养比较关注，这也是体育的一个重要方面，“夫苦攻勤动，以进国人于尚武之风，正吾今日之所鱼”。尚武精神可以使人强健体魄，并且对于“血气精神，有鼓动发扬之效”，严复以此来改变一些人的孤弱、胆小的局面。受其影响，梁启超对此作了更为深入的探讨，认为其有益于国人在“体力”、1心力”、“胆力”三方面的培养①，从而使个人、国家在艰苦危险的处境当中，除去娇怯娘娜的病态，激种性之热诚，鼓同胞之勇气，练国民之筋骨，而不再是茶然以自废。在他们看来，尚武精神与国家的强弱有着直接的关系，是“国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者”。这也是严复提倡尚武精神以此来鼓动民力的原因所在。在英国留学的时候，严复亲身经历，感觉到西方人的身体很强壮。在军事体操课上，教官命令自己的学生练习挖战壕，在规定的时间内，西方的学生挖的很快，而中国的留学生不仅挖的慢，而且感觉看上去很疲惫。这使他深刻的认识到，国民的手足体力之强是国民富强的基本所在，他批判封建旧学中压抑和摧毁人民的精力和能力，尤其是科举八股“滋游手”使中国的士大夫阶级四体不勤、精神萎靡。严复在《天演论·导言五·互争》中写道．‘‘若必使之归宗返始而后①梁启超．新明说·尚武【M】．中州古籍出版社．1998 严复体育思想研究快者，不独前一二事为然。小之则树艺牧畜之微，大之则修齐治平之重，无所往而非天人互争之境。其本固一，其末乃歧。”接着严复在复案中解释说：‘‘由是而推之，凡人生保身保种，合群进化之事，凡此当为，皆有其自然者为之阴驱而潜率，其事弥重。其情弥殷。"这就说明大多数人的健康，民族体质的加强，都与“竞争”和“淘汰”的规则不知不觉受到了影响而发生了变化，这是一个很重要，很珍贵的道理。严复在《天演论》后面的译作和著述中多次讲到“保种”，“种群"等与民族精神和体质有关的问题。改革派人士多用族群、种族、保种之说，来表明民族精神和体质的健康。严复在《天演论》中虽然没有提到“体育”，但是将体育作为一种手段和方法，蕴藏在“合群进化”、“自强保种"、“保身保种"、“民种”等哲学命题中。他在《原强》中说，身体“逸则弱，劳则强”、“劳心劳力之事，均非体气强健者不为功’’、“论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基”。更进一步在于他阐述了体育的本质：人具有生物属性，运用体力和智力有效的相结合的手段，来增强人们体质，完成对教育的认识。这是体育本能的特征。同时，人又具有社会属性，通过体育锻炼来使身体变得很强壮的人经过社会的实践还可以转化成生产力，以此来促进生产关系的改变。严复说进化是一种不可能抵抗的规则，他在多个译著中再三强调说：“万物所以底于如是者，其自己而已，无所谓创造者也”。他认为，人之所以会成为世上最有灵性的物种，并不是上帝赐予的，而是要靠自己去奋斗。只有自己不断地努力、奋斗，不断地进化，才能得以生存与发展，否则就会被淘汰出局直至灭亡。国家、民族和个人都是如此。在那种封建社会的腐败、贪婪氛围中，严复从西方介绍过来的斗争、进化、自强、自立、自主等资产阶级世界观，时刻激励和鼓舞着人们建立运动强身的体育观，锻炼身体，强健体魄，使人们从体质方面取得了一种观察事物和 硕士学位论文怎么样去引导自己的生活、行动和斗争的观点、方法、态度，对人们“保身保种，，的增强起了很大的作用。《天演论》给人们带来了对民族的体质及其自然、生物、人类、社会等万事万物的观点和态度。使社会形成一种体弱的风气，呼吁人们锻炼身体，与社会合群进化，以此来达到救亡图存的目的。严复说，人的身体强壮与精力旺盛是分不开的：“自脑学大明，莫不知形神相资，志气相动，有最胜之精神而后有最胜之智略。”但是中国的传统教育不重视对人的手足体力的发展，到了近代中国“沿习至深，害效最著者，莫若吸食鸦片、女子缠足二事，"①使本己薄弱的民力，更是雪上加霜。在甲午战争中，“日本以寥寥数舰之舟师，区区数万人之众”就打败中国，而中国“深山猛虎，徒虚论耳’’②。中国人总是生活在一个节奏慢、安稳、平淡的环境中，而不是像国外那样着重于行动和冒险，就像李鸿章这样的人，在体育运动方面表现出来的不是对竞争、对抗的追求，而是对舒适、静谧的向往。有一次李鸿章到了英国，一位皇家成员给他表演完网球运动，问他打的怎么样，李鸿章说：“打的很好，就是打的太辛苦了，为什么不雇佣几个人来打呢?”这种乐趣和充满生机的贵族体育运动对于中国来说是根本是无法享受到的。严复所处的那个时代，强大的敌人压制着一个阵地，封建式的教育培养出来的那些“脱离生产劳动，缺乏生产知识”的人才，在紧急关头，没有能力与强大的敌人对抗，因此，封建式人才的失败促使了严复思想的觉悟，他提出了体质与国家兴盛和德育、智育、体育的关系，喊出了“增强人民体质”的口号。并提醒国人如果不改变这种“民力薄弱，民智低下，民德败坏’’的社会现状，按照“互相进行生存斗争，由天来抉择，适应者就存活，不适应者就灭亡”的规则，中国必①卢云昆．社会剧变与道德规范重建·严复文选[MI．上海远东出版社．1996：30．31。卢云昆．社会剧变与道德规范重建—严复文选【M】．上海远东出版社．1996：21 严复体育思想研究定将灭亡，成为诬方的奴隶。所以，怎么样才能使中国人民强大，使国家兴盛?严复强调，既然要增强国民的体质，第一就要改变中国重文轻武的传统观念，学校教育就必须注重“尚武”精神。第二，通过教育，要普及对卫生知识的宣传，破除一些不良的封建礼俗，禁止吸食鸦片和禁止女子缠足。严复认为，儿童发育与妇女身体的健康关系甚大，“母健而后后肥”，强调做母亲的身体好了，孩子才能先天充足。∞第三，通过运动来达到强身的目的。历史的发展已经证实了体质对于民力的重要性。4．1．3重视妇女体育严复特别重视体育，并认为禁鸦片、禁女子缠足是强国强种的重要体现。而当时中国对人民体质“害效最著”者乃鸦片的泛滥和妇女缠足二事，使中国“种以之弱，国以之贫，兵以之魔”，陋习不除，“则变法者，皆空言而已矣”。②在近代中国历史上，女子体育的最早出现和妇女教育的出现是紧密联系在一起的。中国近代妇女教育的最早出现是传教士所开办的一些女学。据有关史料记载：由英东方女子教育协进会会员、传教士阿尔德赛1844年在浙江宁波开办的女塾，是我国近代史上最早出现的女子学校。在这些教会办的女塾中，主要以西方学校教育为模式，课程设置不仅有发展智力的近代科学知识，而且有促进女子身心健康的舞蹈和游戏教育。到了戊戌变法时期，随着妇女解放呼声的日渐高涨，在上海出现了第一所由中国人自己创办的近代女子学校——中国女子学堂，这所以西学为主的女子学校，在一开始筹办时，就确立了“以发展女子身心健康”为主旨的办学思想。如果说戊戌变法运动首先打开了中国妇女解放的大门，表现为中国男性对妇。卢．云昆．社会剧变与道德规范重建—严复文选【M】．上海远东出版社．1996：30-31。严复，王杖．严复集【M】．北京：中华书局．1986 硕士学位论文女解放的关照的话，那么，20世纪后则更多地开始表现为中国妇女的自我觉悟。所以在20世纪初，在妇女体育问题上，一个早期的追求自我解放的女性群体，终于摆脱了中国妇女长期作为男性社会的附属品。从三寸金莲的小脚女人，到运动场上的你追我赶，近代中国女性终于跨出了历史性的一步。清朝时期，吸食鸦片已经成为一个很严重的社会问题，从官员到士兵乃至老百姓比比皆是。鸦片给中国人民带来了空前绝后的灾难：第一，鸦片使中国大量白银外流，侵害了国民体质，英国从中国攫取了大量白银，使得清政府财政困难，对中国军队的战斗力大大削弱。中国的钱更大量的流入外国，清廷的统治地位日益动摇；第二，银价上涨，加重了农民的负担；第三，大批官僚、地主、军官、士兵吸食鸦片，使清政府政治更加腐败，军队的战斗力进一步虚弱；第四，吸食鸦片更使中国人民的身心健康受到严重摧残，给中华人民带来深重灾难。严复从个人的健康和国家的危机感分析了吸食鸦片的危害，并认为，中国人民的素质是民族发达、国家强弱的基础，吸食鸦片严重影响了中国人民的身心健康，降低了中国人民的整体素质，削弱了中国军队的战斗力，才导致了中华民族的衰弱和国家的衰亡。因此，要提高中国人民的素质，改变中国社会的贫弱，就要“鼓民力”，禁鸦片是“鼓民力”中最急迫的事。女性缠足事件是一次血的教训，它的传播范围广泛，影响程度深远，不管是从女性身体上还是人格尊严上，都造成了巨大的伤害。缠足是中国古代的一大封建陋习，就是用一个较长的布袋或者夹板将女性的脚踝裹起来，使脚上的肌肉和骨头变形，成为中国古代女子审美标准的一个重要条件。缠足的女子从年幼开始裹住自己的双脚，使足部骨骼变形。缠足后的双脚，不仅在实际生活中不方便，而且在整个 严复体育思想研究裹脚过程中，要承受极大的痛苦。缠足事件在当时普遍流传，成为社会风气，直至数百年。所以，严复特别的重视妇女运动，他批判了中国封建社会千百年来对女子自由的束缚。中国的封建社会长期处于封闭状态，并且是以个人的经济条件为基础，分工也是以男耕女织的形势进行。随着生产力的发展，体力生产品的工作由男子完成，女子生产生活必需品的工作地位就明显的下降了，它的经济地位也一步步下降，最终导致的是家庭的抚养权限成为男子的职责，而女子在经济上则成为男子的奴隶。女子失去了与男子的平等，精神上也受到了很大的创伤，丧失了自己的能力。这种生产方式使女子的发展空间变得很狭窄，即使小脚女人同样也能应付家务劳动。以男子为核心的封闭家庭，使女子在很大程度上与社会劳动相脱离，减少了女子参与社会活动的机会，严重剥夺了女子的独立性，女性的生存方式逐渐变成了传宗接代和性服务的提供者。由此，女子的权利自然受到鄙视，除了放弃没有选择。在封建时代的男子眼里，女子应该服务于男子，遵守“三从四德”。而“中国妇人，每不及男子者，非其天不及，人不及也。白《烈女传》、《女诫》以来，压制妇人，待之以妇隶，防之以盗贼，责之以圣贤。”①因此，严复认为，不解决妇女问题，中国就不可能兴盛。而在这些传统的封建礼俗中，造成中国妇女虚弱的最根本原因莫过于“女子缠足”，他说：‘‘妇人既无学问，致历来妇人毕生之事，不过敷粉缠足，坐食待毙而已。’囝很大程度地威胁了妇女的身心健康。他还从其他方面分析了妇女身体健康的重要性：妇女只有禁止了缠足，获得了双脚的解放，才能强身健体，使自己成为劳动力，担负起强国富民的责任；母亲体质的好坏直接影响到下一代子女的健康，只要有健康的体质，才能生育出强壮的后代。由此可以看出，严复将中国女子身体健康问题提升。丁一平．中国近代教育思想发展史【M】．贵阳：贵州教育出版社．1993：245，256，257。毛礼锐，沈灌群．中国教育通史．济南：山东教育出版社．2005：259 硕士学位论文到国民计生的最基本条件。从以下几点足以说明重视妇女体育的重要性。(1)社会的发展为妇女体育提供了更多的机会。经济与社会的发展，使更多的妇女参加体育运动，最主要的原因是现在比以前有更多的机会，这些机会表现为：妇女有了较为独立的经济地位，妇女就业人数的普遍增加，男女同工同酬的政策保障，使妇女成为经济独立的个体，使她们有机会进行体育消费；妇女有了越来越多的余暇时间，由于工作时间与家务劳动时间的缩短，妇女的社会与家庭负担减轻，增加了妇女的参与机会；妇女体育组织和体育活动项目显著增加，在许多组织和社区中，妇女们开始接受平等的体育资源份额。(2)妇女解放运动改变了对妇女社会形象的认识。在过去的妇女运动大多强调妇女们在有机会发展她们的聪明才智的时候，应把她们当作人来看待。这一思想激励着不同年龄、层次的妇女追求她们在体育运动中的利益，也给那些过去从未想过参加体育运动的妇女们创造了新的利益。妇女运动也帮助妇女们重新定位了她们在家庭和职业中的角色，这也给妇女提供了更多参加体育运动所需的时间和财力，随着妇女运动思想被广泛地接受，以及男子们控制妇女的生活日趋削弱，越来越多的妇女选择了从事体育运动，尤其是那些生活在贫穷国家，低收入的妇女们，可供妇女们利用的选择比她们以前更少地受到限制。许多有政治影响力的妇女体育组织伴随着妇女运动而出现。国际妇女体育组织是一个专门帮助全世界妇女促进体育运动和体育教育发生积极变化的组织。通过这些组织，要求给妇女们提供体育运动和体育教育的机会，并以此促进世界各国妇女们的教育、卫生和人权。这样，开始认为是小部分人种族问题现在变成了一种被全球性广泛接受的促进并保证妇女参与体育运动的努力。(3)妇女自身健身意识的增强。自20世纪70年代中期以来，全 严复体育思想研究社会健身意识在不断增强，使得妇女们参与了许多身体锻炼和身体娱乐活动，特别是以心血管系统、脑血管系统疾病在妇女人群中的高发，使得妇女参加体育活动的积极性空前高涨。而且妇女参加体育活动的另一个重要原因是来自审美的需求，她们把健美的身材和娟秀的面容作为一种重要的生活追求。4．1。4中西合一，体用一致尽管目前我国在中西文化比较研究方面还很薄弱，但在100年前严复就着手进行了这项艰巨的工作。因为他具有同时代人相异的生活环境，尤其是他“于西学、中学皆为第一流人物。’’①因此，他成为中国思想史上第一个较系统地比较西学与中学、新学与旧学的思想家。特别1895年甲午战争以后，他更是反复深入地比较研究中西文化，努力探索中国独立富强的发展道路。严复对中西文化进行了全面比较研究，当时他发表的几篇论文曾震动了大半个中国，促使许多旨在抢救民族危亡的志士仁人，纷纷转向西方去寻找真理，从而，产生了巨大的社会影响。严复虽然是比较中西文化最有成就的人之一，但不是第一个人，正如严复自己所说：“今之扼腕奋舌，而讲西学，读洋务者，亦知五十年以来，西人所孜孜勤求，近之可以保身治生，远之可以利民经国之一大事乎?”②在严复之前，己大有人在，白1840年鸦片战争之后，一些有识之士开始从时代使命感出发，在落后的中国文化和先进的西方之间进行比较，发现差距，进行反思。甲午海战以后，严复却从文化根本上对中西文化进行比较，即从物质技术、社会制度①《新民众报》第1期。严复，王拭．严复集[MI．北京：中华书局．1986：5 硕士学位论文到心理意识、民族素质方面进行全面的深层次的反思，认为在民力、民智、民德诸方面，中国均不如西方，主张提高民族素质，改善社会文化，以促进中国社会的根本改造，迎头赶上先进的西方国家。这表明中国人民的觉醒已发展到一个新阶段。在比较中西文化方面为什么严复比其他维新派能取得更大成就呢?因为他同时兼备精深的西学基础和坚实的中学基础。首先，是他的西学基础。14岁时，他以第一名成绩考入闽浙总督左宗棠所创办的福州马尾船政学堂，开始走上学习西学的道路。当时他们主要学习“英文、算术、几何、代数、解析几何、割锥、平三角、弧三角、代积微、动静重学、水重学、电磁学、光学、音学、热学、化学、地质学、天文学、航海学等”①。这些知识都是从西方引进的新式的海军知识和自然科学知识，这与当时一半读书人所受的传统封建教育有着本质的区别，而且当时都是外国教师用外文教的，这就为严复日后进一步接受西方的社会科学理论奠定了基础。25岁时，他被派往英国留学，除学习海军战术、海战及建筑海军炮台等军事技术外，还学习高等数学、格致等自然科学。他一面对资本主义制度倾慕膺服，一面大量阅读西方资产阶级的哲学、政治、法律、经济等方面的著作，他认为这些理论是英国富强的真正原因，从而可以从中找到振兴中华的原因，探索复兴中国的道路，以此使中国富强起来。其次，是他的中学基础。1879年，严复回国后，虽初任母校教习，但还是从当时桐城大师吴汝纶学古文，进一步为中学打基础。他如饥似渴地钻研中国书籍，熟读四书五经，又一次为中。王遽常．严几道年谱【M】．上海商务出版社．1936 严复体育思想研究学打下了坚实的基础。正由于严复兼通古今，融会内外，“能熔中西为一冶”，因而成为19世纪末我国比较中西文化最有成就的人。早在19世纪70年代，还在留学英国时，他就开始比较中西文化；90年代初，甲午海战后，他连续发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等重要论文，进一步地比较中西文化；从19世纪末至20世纪初，他又陆续翻译出版了《天演论》、《原富》、《法意》、《穆勒名学》等八部西方名著，通过翻译这些名著使他更深入地比较中西文化。成为这方面的突出人物。所以严复主张结合中国的国情和传统文化学习与运用西学，建立中西文化并存融合的文化体系。面临被列强瓜分的危局，严复激烈抨击顽固派墨守成规、不思变革，主张向西方学习，不仅学习西学之用，而且要学习西学之体，强调体用一致。他积极提倡学习西方的自然科学和社会科学，认为这是救亡图存的根本。在严复看来，要变法求强，就离不开科学，尤其是自然科学。为此，他对“中学"与“西学”进行了比较分析，认为中国人因循旧章，不思变革，西方人追求未来，改变现实，即“中学”尚古，“西学，，崇今；中国人听天由命，顺其自然，西方人自强竞存，即“中学珑恃天命，“西学’’重人力。通过分析比较，严复得出结论：中国必须改变尚古、因循旧章、依恃天命的旧念与陋习，以一种全新的态度对待自然、社会和人生。这对于破除封建意识形态，蔑视传统权威，无疑是一种巨大的心理力量。尤为可贵的是严复不仅提倡学习西学的科学知识，而且主张效法西方科学家的研究方法，特别提倡实验的方法。他认为西方人做学问的基本精神是根据客观事实探求真理，学以13 硕士学位论文致用。严复积极提倡学习这种崇实精神以改造中国社会。他批判中国传统的做学问的方法是读死书穷死理，认为这样的方法只会使人们把精力全消耗在训诂注疏上，从而败坏人才。严复主张全面学习西方的自然科学和社会政治学说，认为洋务派所讲的西学，诸如天文、算学、格致、枪炮、机器等，不过是抄袭了西方资本主义的皮毛，而并非西学的命脉，真正的“西学”应包括西方的“民主”、“政体”、“科学”，因此“中学为体，西学为用”的提法是不恰当的。他认为体和用根本不可分，在学习西学的过程中应该体用一致。严复是中国现代科学教育思想的最早倡导者，他主张全面学习西方文化，并指出引进科学刻不容缓，提出“中国此后教育宜着意科学”。学校中所开设的课程必须包括数学、物理、化学、动植物学等学科。他强调科学思维的教育对学生“陶炼凡能”的重要性。在教学内容的安排上，主张先从最基本的自然科学，如逻辑学、数学、化学、物理等学科学起，然后治专门之学，最后学习社会科学，而后终之以群学。为此，他规定了一个层次结构分明、完整的科学教育内容体系。不仅如此，严复还努力将西方的科学方法论导入教育教学和治学的过程中，以“物理科学"教授学生，而且教授的方法要不同于传统方法，使学生自觉地培养起重实际轻偏言的习惯。作为现代科学教育的倡导者，严复既重视科学知识的传授与学习，又重视科学方法的运用，给人以耳目一新之感。4．2严复体育思想观的特征在以上严复体育思想之内容分析的基础上，可对其体育思想的主要特征作如下阐析。34 严复体育思想研究其一，完整性。严复的体育思想，包括体智德三育并重、高度肯定体育的社会功能、肯定运动为强身主要手段、竞争体育思想、超越从体育着手思想等。他兼蓄了传统健身理论和西方近代体育理论，建立了一个相对完整的体系。相对于前人，严复对体育教育理论方面有更全面的认识，因而具有完整性。其二，具有先进性。严复是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进中国人"之一，他的体育思想不仅继承了传统文化中的尚武精神、民族传统体育及社会体育，还引进了西方的先进体育，代表了当时先进的资产阶级民主革命，推动了近代体育的发展，因而具有先进性。其三，具有历史局限性。严复体育思想的形成不仅受当时所处年代的社会、政治、经济、文化等因素的影响，还受当时体育水平发展的条件与制约，反映出当时的中国社会和群众对体育的渴望，因而具有历史局限性。其四，具有层次性。严复体育思想的体系的内容构架以“首倡三育思想"、“中西合一，体用一致”为理论层，以“主张运动强身”、“重视妇女运动”为操作层，从理论与实践二个层面体现了相对完整与科学的体育思想体系，因而具有层次性。其五，具有互动性。在严复看来，他对教育过程的认识不仅概括了教育的三要素——教育的主体、教育的客体和教育的目的，而且揭示了体育教育实践是人类教育实践特有的一种现象，是按照一定的社会要求对受教育者的身心施以影响的一种有目的有计划的活动。他认为教育者与受教育者之间的互动，即感化。体育教育是一个教育者感化受教育者的过程，是相互促进的，是属于一个互动的过程，因而具有互动性。 硕士学位论文5．严复体育思想的历史影响和现实启示严复被誉为我国近代史上“西学第一”，是第一个提出“教育救国”的思想启蒙家和教育家。同时，严复也是一位体育倡导者与实践家，在当时拥有一定的社会地位，他的体育思想对近代社会特别是体育发展具有相当影响，对于当前我国体育的发展亦具有重要启迪。5．1严复体育思想的历史影响5．1．1提升体育的政治地位严复一生事业都是以国计民生而为，凸显了他的爱国情怀，对于他，在贫穷落后的中国发扬起了雄健的精神，对于他的品格，光明磊落于天地，对于他的言行，影响后代人至深远。作为一位杰出的思想启蒙家与教育家的严复，也是一位大力倡导教育与体育的实践家。严复的体育观及其思想对于近代我国民主革命政治影响主要表现在以下三个方面：(1)倡导“增强体质，强种保国”，认识体育对于国家强盛与民族兴旺的重要作用。在严复所处的时代，强敌压境，旧式的教育培养出的“四体不勤，五谷不分"的旧人才，在危急关头，没有能力与劲敌对垒，因此，旧式人才的失败促进了严复思想的觉醒，他全面分析了体质与国家强盛和智育、德育的关系，率先喊出了“增强国民体质”的口号。并警示国人如果不改变这种“民力已荼，民智已卑，民德已薄”的社会状况，按照“物竞天择，适者生存”法则，中国必将亡国灭种，沦为西方列强的奴隶。那么，如何才能够强民强种，富国 严复体育思想研究图存昵?严复强调，为了增强人民的体质，一是要改变中国一向重文轻武的传统价值观念，学校教育更应该注重“尚武"精神教育。二是通过教育，普及卫生知识，革除礼俗积弊，严禁吸食鸦片和女子缠足。严复认为，儿童发育与妇女身体的健康关系甚大，“母健而后少JlJ]B”，强调做母亲的身体好了，孩子才能先天充足①。三是通过运动达到健身强身的目的。在严复之后，历史的发展已证明了体质对国力的重要性。(2)强调“体育救国”，发挥体育为民主革命政治服务的功能。早在留学之时，严复就以救国主要由身体和体力为主来号召人们起来用武力来救国。他的“尚武精神”的呼声至今振聋发聩，他的体育救国为二十世纪初中国历史的大变更之一促力。(3)借用体育工具，利用体育手段聚集革命力量。还在革命初期，严复就巧妙的借助体育开展革命活动，为民主革命之政治理想服务。他创建体育团体、体育学校、开展体育训练以培养革命人才，借助体育手段结交各方人士，扩大革命同盟，并动员各亲朋好友投身革命，严复的这些努力奠定了广泛而坚实的基础，共同完成了革命的历史任务。5．1．2阐明体育的文化内涵由于严复的实行以及勇健、敦实与奋进等人格魅力，他得到同仁志士的衷心爱戴，在比较中西文化方面享有极高的威信，其体育观对文化发展有重要影响。(1)中国传统文化对体育教育的熏染与制约。纵观几千年的人类文明史，可以看出，光辉灿烂的华夏文化为人类社会的进步与发展做出了不可磨灭的贡献。中国传统思想文化有着浓厚的理想主义色彩，①卢云昆．社会剧变与道德规范重建—严复文选【M】．上海远东出版社．1996：30-31 硕士学位论文儒家的“修身、齐家、治国、平天下”，重视伦理规范，强调“克己复礼”，追求合于名礼、积极有为的“君子”人格；道家的“小国寡民”，主张各安天命、无为而治，追求一种自然的人格；佛家则主张于世俗间的超脱，提倡目空万世，追求心空万物的超然人格。他们共同点就是要实现“和谐社会的理想”，希望人们走向与天地合德，与日月合明，与四时合序的天人合一的永恒世界。因此，在中国传统历史文化中，对人的培养注重内在的气质、品格、精神修养。受这种传统文化的影响我国传统体育通常以达到“天人合一”、遵循“阴阳之道"为宗旨，其显著特征不是积极地引向外在的显示，而是导向内心的自审。在我国传统体育项目里，较少讲究锻炼人体的方法，更没有出现强度、密度、负荷和运动量为标志的训练过程，而强调以达到“天人合一”、遵循“阴阳之道”为精髓，使人在刚柔相济，神形统一的徐缓渐进的节奏中，获得与自然的和谐，达到精神境界的升华。且多以养生项目为主，缺少以竞技娱乐为目的的项目。(2)中西方文化冲突与碰撞对体育教育的影响。在不同的背景下孕育、产生和发展的中国文化和西方文化，无论在逻辑形式还是知识构造的方式上，都有本质的不同，这使得中西方文化存在着巨大的差异性。鸦片战争前中西文化又中断百余年时间，使得两种文化之间的差异性缺乏沟通和相互的了解，这构成了中西文化冲突和融合的前提。由于中西文化的差异性，近代以来，我国文化不得不面对西方文化挑战的局面，促使文化冲突变得非常剧烈。中国近代史，“从根本上说，是一场最广义的文化冲突”，“是扩张的、进行国际贸易和战争的西方同坚持农业经济和官僚政治的中国文明之间的文化对抗。”④1840年，西方国家用枪炮打开了封闭已久的中国的大门，中西①庞朴．文化的民族性与时代性【M】．北京：中国和平出版社．1988：83．8438 严复体育思想研究两种文化“短兵相接”。西方文化作为强势文化，全方位侵入、威胁东方文化。庞朴指出．‘‘当两种异质文化在平等的或不平等的条件下接触时，首先容易相互发现的是物的层面或外在的层面；习之既久渐可认识中间层面即理论、制度的层面；最后，方能体味各自的核心层面即心的层面⋯⋯历史不以人的意志为转移，它的发展依然有条不紊地循着自己的逻辑，表现为文化三结构的依次展开。”①(3)中西文化融合对体育教育的影响。中西两种文化在早期是沿着一条有利于自身生存和发展的单一取向不断积累和发展的。然而，进入近代以后，由于文化传播中的“盆地效应”，先进文化流向落后文化的客观态势已经形成，即近代资本主义文化以一种高势能向中国辐射和传播，整个中国传统文化都不得不面对“西学东渐”的必然趋势。鸦片战争之后，在西方文化的强烈冲击之下，中国传统体育发生了巨大的改变。“西方体育先是以体操为代表由军队到军校，由教会学校到一般学校在我国传播开来，中国传统体育的“养生”有逐渐被西方体育所代替之势。厕经过两次鸦片战争等外国入侵，随着一系列不平等条约的签订，中华民族政治、经济、文化经历了一次空前浩劫，民族自尊心受到了空前的伤害。从广义文化角度讲，中国近代的民族危机根本上就是一种文化危机，作为封建经济与政治反映并反过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决当时社会所面临的问题，这就迫使传统文化进行改革，以适应新的形势。事实上，任何民族的传统文化因其存在环境的变迁也必然会产生其文化本体的变迁。我们只有充分认识两种文化的价值差异，加速对民族传统文化的挖掘、整理、研究和推广。同时加强对西方文化进行加工改造并有选择地吸收，使。庞朴．文化的民族性与时代性【M】．北京：中国和平出版社．1988：83-84。郑念军，乔全胜．分立、碰撞与融合一从中国传统体育文化与西方体育文化之比较谈世界一体育文化的发展【J】．山东体育科技．2000：88-91 硕士学位论文历史悠久的民族传统文化与倡导科学的西方文化有机融合，让二者的文化结构和价值结构互为补充，这样才能满足中国大众的文化心理需要。抵制单一的文化扩张，加强各民族间的文化沟通，构建一个多元一体的世界文化新体系，是大多数国家利益之所在，也是人类文化长远发展的重要基础。近代以来我国体育教育由于受西方文化的影响，西方体育长期占据着学校和社会的主要阵地，民族传统体育却被排斥和忽略。造成了民族传统体育项目长期得不到发展和广泛传播以及全民健身和学校体育教育的有效性受到质疑等不良后果。中国体育教育随着全球化进程的加快，互为认同与影响的加速和加大已成必然之势，外国文化尤其是西方文化，对中国文化包括体育教育必然形成冲击和影响；而中国体育教育也要走出国门，流向世界，参与世界体育教育建设。5．1-3突显体育的教育意蕴严复对教育亦提出过相当有见地的建议和主张，其体育观对近代体育教育的影响主要体现在以下三个方面：(1)倡导德、智、体全面发展的教育方针。严复认为，学校课程设置，应围绕造就1心德不偏”的人之目的。这样教育出来的人，既有思想，善于独立思考勇于探求真理，精于其分，见于其全，与内籀、外籀各不偏；又有为美术、音乐所熏陶的丰富的感情；还有从全部人类文化、民族文化精华中吸取的道德感，严复希望教育使人趋向人性之全。为了教育出“心德不偏”的人，严复主张，学校教育应该注重德智体全面发展。就体育而言，学校应教育出“尚武”精神的人。这既为健全身心所需，也为强国之基。就智育而言，学校应培养出“尚实”精神的人。“尚实则惟智育当之，一切物理科学，使教之学之得其术，则人人尚实心习成矣。”严复所谓的物理科学，指的是动物、植物、4n 严复体育思想研究天文、地理、化学等自然科学。他认为自然科学既为富强本计所必须，亦为“转化士民心习所不可无。”智育在中国乃最亟之事。就德育而言，学校应陶铸人的“尚公”精神，“必凝道德为国性。”严复认为这是最难、最重、最根本之事，“新民德之事，尤为三者之最难。”鉴于中国当下“民品之劣”，人心风俗之涣，他强调，“德育尤重智育也”严复坚持认为，德智体全面发展的人才是强国之本。(2)中国西学“第一人"。严复是清政府派出的第一届留学英国的学生，主攻的是海军驾驶。他和后来牺牲在甲午海战中的刘步蟾、邓世昌，以及萨镇冰等是同时代的留欧学生。他们深知肩负国家重任，强烈的使命感促使他们奋发学习。1879年夏，严复毕业于格林威治海军学院回国。有多部译著问世，尤以1888年的《天演论》为最，至此国人始知“物竞天择，适者生存”。正是有了这样的积累，严复被蔡元培等人称作“中国西学第一人”。(3)促进学校体育的形成。中国传统的教育模式是通过“学而优则仕"的途径，培养少数符合封建礼教的统治人才。而严复的“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的三育救国论，把教育的目标定位在提高国民素质，冲破了封建教育的罗网，是对世界性潮流的积极回应。近代教育先驱们在严复教育救国思想的启惠下，深感“凡一国之盛衰强弱，视民德、民智、民力之进退为衡”，共识到要改造国民性，只有“办新学，习体操"，“智力德三者并重，为近代教育之通则～。从清朝末年到“五四”时期，促使新教育以“养成健全人格”为宗旨，其内容包括：(1)私德为立身之本，公德为服役社会国家之本；(2)人生所必需之知识、技能；(3)强健活泼之体格；(4)优美和乐之感情。其中“强①威谢美，邵祖德．陈独秀教育论著选【M】．北京：人民教育出版社．1995 硕士学位论文健活泼之体格，，就表明‘‘一若既设学校，必有体操，无体操几不成其为学校矣"，①从而确立了学校体育在新教育中的地位。5．1．4促进近代的体育发展鸦片战争以后，特别是在洋务运动中，近代西方体育(主要是兵式体操)已经逐渐传入我国。但直到严复之前，近代西方体育还主要是作为西方军事制度和练兵的附属品而传入的，体育还没有作为一种独立的事物被人1i'3DH以认识，严复不但在实践中，大力推行了近代体育，而且还首先给予了体育以独立的社会地位。尽管他对体育的认识还是初步的，甚至可以说是幼稚的，但他的言论却产生了震聋发鞍的社会影响，为近代体育的广泛传播奠定了思想基础。(1)他宣传了一种新的身体观，导致了对体育的重视，在中国这个儒家传统占主导地位的国家中，历来重视伦理道德，轻视身体。严复却站在进化论的立场上宣扬“保种自强”，批判封建思想文化对身体的忽视和摧残。他之所以提倡“鼓民力”，是因为他认为西方国民“之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也”，“中国礼俗，其贻害民力而坐令其种日偷者，由法制学问之大，以至于饮食居处之微，几于指不胜指。"这里他敏锐的意识到国民体质并不单纯是一个生物学问题，更是一个与社会发展和政治制度密切相关的重要问题。因此，他对体育给予高度的重视。由此可以看出，他的体育观和他的整个世界观、政治观是一致的。在这一点上，他所具有的较彻底的资产阶级世界观和较高的资本主义文化修养，使他高于他的同代人。例如，康有为和梁启超当时也曾提倡德、智、体三育，但他们一般地只在教育领域讨论这个问题，一旦越出教育领域，就很少提到体育了。如在分析西方民主共和制度的基础时，严复归纳了力、智、德三点，梁启超则只提到民智①成都体育学院体育史研究所．中国近代体育史资料【M】．成都：四川教育出版社．1988 严复体百思想研究和民力。严复的新的身体观具体地说，就是“民之手足体力”，是“论一国富强之效”和“君子小人劳心劳力之事’’的基础，在社会发展面前应“恃人力"而不必“委天数"。这种身体观冲破了儒家传统和长期以来重文轻武风气的束缚，有利于体育在中国社会的广泛传播。(2)严复是站在西方科学文化和政治学说的基础上来宣传近代体育，这也使他在体育问题上区别于康、梁等改良派人士。1891年，康有为在广州长兴里万木草堂讲学时曾设过音乐、兵式体操等科目，但他在《长兴学记》中记载此事时，却以《论语》中的“志于道，据于德，依于仁，游于艺"四句话作为纲领。在宣传近代体育时，康、梁也更多是从中国古代文化中吸取养料和精神支柱，传统的尚武思想成了他们推行近代体育的理论依据。这与严复的处处谈“自强保种”，时时讲“民主科学”迥然不同。相比之下，严复的体育思想更合理、更彻底，因而影响也更为深远。(3)严复是近代“教育救国”和“体育救国”论的先驱。他在《原强》中历数了洋务运动中学习西方的失败之后说，“是故民力已茶，民智已卑，民德巳薄，虽有富张之政，莫之能行。"“惟今之计，惟急从教育上着手。’’这就把变法图强的尖锐政治课题归结为一般的教育任务，而且还身体力行。这是他远远不及投身于变法的实际运动中的康、梁之处。但正因如此，严复可以被看作是近代“教育救国”论的先驱，也可以说是“体育救国”论的先驱。在变法运动中及以前，他虽未积极投身到变法运动中去，但却以他的译著表明了他与改良派站在同一立场，对近代思想解放和科学文化传播起到了极大的启蒙作用。但在变法失败以后，他的思想却日趋消沉。他把希望寄托在统治阶级内部的少数“开明"人物身上。在体育问题上，也开始后退。1906年他在对上海环球学生会的一次讲演中，就不再提“三育并重”，转而认为“智育重于体育，而德育尤 硕士学位论文重于智育。，’‘‘至于个人体育之事，其不知卫生者虽由于积习，而亦坐其人之无所知⋯⋯是以言智育，而体育之事固已举矣。”到了暮年、他更连进化论也抛弃了，终日寄情于老庄哲学。他的经历和转变预示了走“教育救国”和“体育救国”的道路必然碰壁的结局。严复一度以他宣扬的进化论思想影响了整整一代知识分子，唤起了国民对于体质和体育等问题的空前关注。在一定范围内逐渐形成了“耻文弱、尚勇强”的社会风气，“自保强种”、“优胜劣败”的思想深入人心。这就为近代体育在本世纪初的大规模推广起了扫清思想障得的作用。他在理论和实践上最早倡导三育学说，对传统教育发动了猛烈的冲击，对近代体育的发展有深远的影响。5．2严复体育思想的现实启示5。2．1树立整体教育观研究一个思想家，除了研究他的历史贡献以外，更重要的是研究其在当代具有的重要价值。严复的教育观对我们当代具有重要的启示。国家要发展，必须重视教育。建设国家，教育为本。在目前经济迅速发展、科技革命日新月异的时代，21世纪的未来谁主沉浮，无论对于发达国家还是发展中国家，都必须致力于教育的改革与发展。为了使教育为本的方针得到切实贯彻，我们必须吸收包括教育救国思想在内的一切教育思想中的合理因素，形成有中国特色的教育指导思想，坚持把教育事业放在突出的战略地位，加强智力开发，使经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。这也是今天我们回首严复教育救国思想的价值所在。国民素质的提高，必须重视素质教育。早在一百多年前严复对中dd 一严复体育思想研究—————————————————————————————————————————二二———————一国的国民性进行解剖，希望通过教育提高国民素质，培养德、智、体全面发展人才，并且他主张实行强迫义务教育，着眼于全民的教育，全民素质的提高。提高全民族的素质也是我国当今社会发展赋予教育的根本宗旨，因此可以说，我国的教育目标是严复对新国民素质的追求进一步发展和完善。国家要富强，必须“科教兴国”。严复“科技兴国，教育为本，，的思想在旧中国没有获得应有的重视，一方面是缺乏社会土壤，旧教育影响下的社会风气和学习风气没有得到很好的改观，另一方面他处于民族危亡的特殊年代，战乱频繁、政局不稳，缺乏实施的社会条件。然而他的思想在建设社会主义的今天得到了发展和实施，追溯严复的思想不仅让我们叹服其远见卓识，也让我们对“科教兴国”战略有更清醒的认识。我国作为一个有14亿人口的发展中国家，在经济、科技及教育的水平上与发达国家相比有很大的差距。从当今时代特点和我们具体国情出发，注意吸取现代各国发展的有益经验，正确确定我国社会主义现代化的发展战略，是我们必须解决的重大历史课题。1995年我国颁布了《中共中央、国务院关于加速科学技术进步的决定》，并召开全国科学技术大会，提出了“科教兴国”的战略，将邓小平关于“科学技术是第一生产力"的思想变成国家战略，并将此作为我国实现现代化目标的基本国策和大政方针，为我国现代化建设、教育科技事业的发展规定了明确的指导方针、战略目标和主要任务。重温严复“科技兴国，教育为本”的思想我们更清醒地认识到，国家要富强，必须“科教兴国”。5．2．2倡导和谐身心观传统教育从来不提倡体育，严复对此极为关注，对封建教育忽视体育给予了无情的批判。并主张在注重德育的、智育的同时，把体育45 硕士学位论文教育提高到了等同于德智二育的基础地位。他在一次报告实施德智体的教育时，说：“体育为德智二育基本，没有体育，德智就无从谈起，故教育应以养成坚强之体魄，充实之精神为标准。”在他看来，身体是德育、智育的物质基础，体育是促进青少年全面发展的有力手段。显然，严复始终把体育作为全面发展教育过程中不可缺少的重要一环。长期以来，我国体育教育一直坚持以技能教学为主，并使之达到一定标准为目标。这势必导致体育教育的“达标化”和体育教育的“技术化”。体育教育过程中存在过多的“技术化”。如果不加区别地仍以传统的“技术化”教学为主，不根据不同的目的、不同的性质、不同的任务、不同的对象、不同的培养方式，一味采取“技术化”教学，必将导致以运动技术的学习与掌握视为目的，使体育教育成为“为技术而技术”的教育，这样学生参加体育活动的积极性将受到压抑，身体锻炼的效果大打折扣。因此，未来体育教育的发展最重要的要考虑以学生身心健康发展为本，真正为学生的全面发展服务，以学生的身心健康程度为评价标准。5．2．3实现教育救国观综观严复的教育救国思想，可以发现，在民族危亡关头，严复希望通过改革教育来全面提高国民素质以救国图存，走上独立富强之路，这是进步的。他虽未注意政治变革、政治实践对人民的极其重要的启蒙作用，而将中国之贫弱归罪于民质，却不归罪于封建制度本身，这是其阶级局限性，亦不符合当时的社会现实，但对我们现阶段提倡的素质教育，该不乏借鉴。我们的素质教育是从国家的长远利益考虑，以提高整个国民的科学知识和人文素质水平及身体素质水平为目标，提出“百年大计，教育为本"的口号。是把国家的兴衰，归结为国民的46 严复体育思想研究素质，可以说，教育为兴国之本。因此，严复因受时代的局限虽未能揭示素质教育的本质，但实则己触及其深处，对我们今天仍有借鉴。可见，严复的教育救国思想，是从宏观上强调了教育的作用。他的教育目标论、教育内容论、学校教育论则是从微观的角度进行阐述，再通过方法论将它们有机地结合起来，而形成他自己的教育思想体系。从这一层面，严复亦不失为一个在中国历史上颇有建树的伟大的教育家。 硕士学位论文6．1研究结论6．结论(1)严复体育思想的背景可以分为以下三个方面：一是历史时代背景，甲午战争的失败激起了严复澎湃的爱国激情，急迫的救亡使命感，使他从多年的科举迷梦中清醒过来，毅然为近代中国的资本主义维新运动奔走呼号，为维新变法大造思想舆论，锻制理论武器，培养新式人才的贡献；二是文化背景，严复从小就受中华民族传统文化的熏陶，接受传统体育文化的培养，形成了“尚武”的体育思想。甲午海战使严复从文化根本上对中西文化进行比较，从物质技术、社会制度到心理意识、民族素质等方面进行全面的反思，主张提高民族素质，改善社会文化，以促进中国社会的根本改造，迎头赶上先进的西方国家；三是个体背景，严复的一生都在为实现他的政治抱负而奔走，从而形成了他的政治、经济、教育思想。这些人生追求的理想与严复张狂自傲的个性品格以及浓厚的体育爱好起着共同的作用，更加肯定了严复体育思想的形成。(2)严复体育思想主要由四个部分组成，主要包括首倡三育思想、主张运动强身、重视妇女体育、中西合一、体用一致。三育思想主要提倡了“鼓民力"、“开民智"、“新民德”。主张运动强身论述了想要改变中国重文轻武的传统观念，学校教育就必须注重“尚武”精神、通过教育，要普及对卫生知识的宣传，破除一些不良的封建礼俗，禁止吸食鸦片和禁止女子缠足、通过运动来达到强身的目的。重视妇女体育从社会的发展为妇女体育提供了更多的机会、妇女解放运动改变了对妇女社会形象的认识、妇女自身健身意识的增强这三个方面体现 严复体育思想研究出了其重要性。中西合一、体用一致主张结合中国的国情和传统文化学习与运用西学，建立中西文化并存融合的文化体系、主张向西方学习，不仅学习西学之用，而且要学习西学之体，强调体用一致。上述四点主要体育观相互联系，又彼此独立，构成了一个相对完整的思想体系，表现出了完整性、先进性、历史局限性、层次性、互动性等重要特征。(3)作为第一个提出“教育救国”的严复，由于杰出的历史功绩和体育的重视对中国近代政治、文化、教育、体育发展有重大的历史影响。他的体育观对当前我国现实启示主要可概括为：“树立整体教育观”、“倡导和谐身心观”、“实现教育救国观”等三个方面阐述。树立整体教育观的理由如下：国家要发展，必须重视教育、国民素质的提高，必须重视素质教育、国家要富强，必须“科教兴国”。倡导和谐身心观的途径有：以学生身心健康发展为本，真正为学生的全面发展服务，以学生的身心健康程度为评价标准。实现教育救国观应注意的问题有：通过改革教育来全面提高国民素质以救国图存、我们的素质教育是从国家的长远利益考虑，以提高整个国民的科学知识和人文素质水平及身体素质水平为目标，提出“百年大计，教育为本”的口号。群众体育是体育工作的重点，针对目前群众体育不容乐观的现状，笔者提出以下建议以供参考：加大全民健身的宣传力度，加强体育物质与人力资源投入，关注中年人的体育锻炼与弱势群体的身心健康，完善全民健身的科学标准和规范体系，开展丰富多样的群众性体育活动和竞赛，挖掘与发展中国传统体育项目和非奥运项目。 硕士学位论文6．2创新之处(1)对严复体育思想内容及其特征产生与形成的背景进行较为深入的探讨，并从历史时代背景、社会背景与个体背景等三个维度进行了具有原创意义的阐释。(2)对严复一生的体育言行进行了深入发掘、整理提炼并形成了严复独具个人特色的体育思想体系。(3)遵循历史唯物主义与辩证唯物主义的观点，对严复体育思想的历史作用做出了恰如其分的评价，并对其体育思想的现实意义进行了较为充分的揭示。 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致谢夜阑人静，看着刚刚完工的论文，感激之情和离愁别绪溢满心头。这匆匆三载，怎能不感谢命运，感谢命运让我遇上我的导师、师傅马卫平教授。师傅给我学业上的指导和在论文上倾注的心血，使我论文如期而可心的完成，同时师傅学问之渊博、文思之敏捷让人钦佩，师傅之平易近人而亲切让人备感温馨，师傅治学之严谨、对事业孜孜以求之精神，使我受益终身，师傅对徒儿关怀之细致入微，我将永远铭记!同样深深地感谢马卫平教授，是您的鼓励，让我这三年如此的充实，是您独具匠心的提议，给我论文增色不少!是您对我的爱护，让我在师大体育学院成长。感谢马老师的治学之道、为人之道，让我从浮躁走向沉静、从胆小羞涩变得开朗大方。真诚感谢体育学院所有老师员工对我的帮助，使我这三年来收获匪浅。感谢论文资料提供者，没有你们对严复生平、思想的记叙以及你们精辟的论述，就没有我这篇习作。感谢我的师姐师兄们对我的爱护和指导，在我论文裹足不前时给我鼓励、在我意气消沉时给我开导、在我伤心难过时给我安慰。感谢我的父母姐弟给我的支持和无限的包容，让我有如此珍贵的人生经验。感谢我的同门、舍友们，没有你们就没有我如此丰富如此难忘的研究生生活。三年怎如此之短暂，好似刚刚开始就要离别，三年却如此之难忘，多少回忆无法言尽。怎可忘我那严谨而幽默的老师们，怎可忘那挥洒我无数汗水装载我多少歌声的体育馆，怎可忘体育学院的每一张面容，怎可忘找到资料时喜极而泣的激动，怎可忘五米斗舍内的闺房密语。怎可忘吹香亭里风荷晚香，怎可忘岳麓山上古木参天，怎可忘暗 香浮动的校园林荫道，怎可忘、怎会忘，我那哭过笑过也奋战过的研究生生涯、体育学院的所有人事、师范大学的一草一木、一花一树!感谢所有的快乐悲伤，感谢所有的阴晴圆缺，感谢师范大学的一花一木、感谢这一路走来所有的人和事!难舍亦得舍，终得挥别这研究生生涯，前路虽茫茫，仍将怀揣感激以上路。路漫漫修远兮，上下而求索!以自勉，与共勉。 湖南师范大学学位论文原创性声明本人郑重声明三所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。鞭黻储戥：丁瓴％次矽(37年湖南师范大学学位论文版权使用授权书日本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于1、保密口，在⋯⋯年解密后适用本授权书。2、不保密囱。．(请在以上相应方框内打“~／”)作者签名：可U‰缓日期：矽哆年多碉7日日