《读者接受理论》ppt课件

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1、第七讲接受—读者反应批评20世纪西方文论概况1、两个阶段——现代主义文论和后现代主义文论2、两大阵营——人本主义文论和科学主义文论3、三个转向——文本的转向；读者的转向；文化的转向4、五个研究维度——注重作者心理表现研究方面；注重作品本体研究；注重读者阐释接受方面；注重文艺的社会批判研究；注重思维论价值论全面转型的“后学”文论；第七讲接受-读者反应批评1、问题的提出；2、“读者的转向”形成的社会背景和哲学基础；3、德国接受美学：代表人物、主要理论观点、核心概念和研究特色；4、北美读者反应批评：斯坦利·

2、费什“感受文体学”5、理论的应用：对具体作品和文化事件的解读世界—作家—作品—读者1、在传统理论中，对于作品的意义而言，读者只是一个被动的接受者，扮演着一个容器的角色。文学阅读只是读者根据作品的内容对于作者意图的寻解过程。2、20世纪读者接受理论肯定读者在阅读活动过程中的主动地位，探讨读者在参与文本意义的生产过程中起到的作用和其间的复杂关系。“读者的转向”1、社会背景；2、理论基础——现象学和阐释学；3、德国接受美学学派及其代表人物；4、北美的读者反应批评；自然科学研究领域的新成果1、爱因斯坦的相对论

3、；2、海森堡的测不准理论；3、库恩的范式理论；阿尔伯特·爱因斯坦AlbertEinstein1879-1955当代最伟大的物理学家，人们称他为20世纪的哥白尼、20世纪的牛顿相对性原理：不存在绝对静止的空间和绝对同一的时间，所有时间和空间都是和运动的物体联系在一起的。对于任何一个参照系和坐标系，都只有属于这个参照系和坐标系的空间和时间。《狭义相对论》E=mc²Back海森堡WernerHeisenberg1901－1976，德国著名物理学家，量子力学的创立人。测不准原理HeisenbergUncert

4、aintyPrincipleBack托马斯·库恩Kuhn，ThomsSamual1922—1996美国科学史家，科学哲学家。代表作《科学革命的结构》（1962）谋杀“科学”事件范式理论ParadigmaBack现象学哲学的“第三条道路”“回到事物本身”“现象学的直观与纯粹的艺术中的美学直观是相近的。”胡塞尔Husserl，1859-1938文学作品的文本层次问题现象学美学和艺术理论的代表人物“文学作品究竟是什么”文本四个层面1.语音层:字音及其高一级语音组合2.意义单位层3.被再现的客体层4.图示化方

5、面层：“在具体化中，读者的独特的共同创造活动开始起作用”5.“形而上的性质”RomanIngarden1893—1970英伽登阐释学Hermeneutics解读《圣经》及基督教文献和荷马史诗等古典文献的一种文字诠释技巧和规则↓一种关于理解认识过程的理论（施莱尔马赫）↓认识论的解释学（狄尔泰）↓本体论哲学，理解成为人的本质和人的生存方式（海德格尔和伽达默尔）施莱尔马赫Schleiermacher，FriedrichDanielErnst1768-1834德国神学家、哲学家、解释学家和古典语言学家；将具体

6、的诠释规则和诠释技术上升为诠释方法论；提出了心理学诠释的规则，“主观地重建客观过程”狄尔泰W．C．L．Dilthey1833—1911，生命哲学的创始人。把解释学由单纯的文本研究扩展到对现实世界中的人的研究，创造了所谓“生命解释学”；“体验”和“理解”不仅赋予了解释学以方法论的意义，而且还承认解释学就是哲学的过程，从而使解释学具有了认识论的意义。海德格尔MartinHeidegger1889-1976，存在主义哲学的创始人《存在与时间》（1927）使解释学从方法论、认识论转变为本体论哲学；理解的历史性

7、；“前结构”理解是对意义的再创造伽达默尔（Hans-GeorgeGadamer）1900-2002，《真理与方法》（1960）探寻解释和理解得以发生的条件“一切解释学的境遇是被我们自己具有的各种成见所规定的。……没有它们，也就不可能有所视见。”“对话”、“视域融合”理解、阐释、对话传统阐释学1、文本蕴含着客观意义；2、解释的目的是为了获得文本蕴含的客观意义；3、要获得文本的意义，解释者必须放弃自己的主观成见。当代阐释学1、文本的生命存在于不断地被理解、被误解和被创造的过程中；2、理解就是对话，是一个“

8、视野融合”的过程；3、匿名的主体是不存在的，一切理解必然受到时间的限制；接受理论ReceptionTheory20世纪60年代末、70年代初在联邦德国出现的美学思潮。联邦德国的文学史专家、文学美学家H.R.姚斯和W.伊塞尔提出。由于它诞生在联邦德国南部博登湖畔的康士坦茨，通常也被人们称为“康士坦茨学派”。他们的理论特色在于超越传统文学理论的研究范围，不再把作家和作品作为自己的研究对象，而是强调读者在文学进程中的作用，着重考察文学被读者接受和产生效果的过程