《国学与现代化》ppt课件

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1、国学与现代化系列讲座大连理工大学经济系侯铁珊教授一、国学----中华民族传统文化的集合中华文化《易经》源头：群经之首儒家：孔孟---理学道家：老庄佛学：释“《易经》是宇宙代数学。”冯友兰“《易经》是中华民族文化的瑰宝。”梁淑溟“《易经》是中华民族传统文化的最高典籍。”张岱年“《易经》是中华民族文化之源。”季羡林“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”南怀谨二、东方科学文化的复兴第二次科学革命的到来欧洲文艺复兴运动地球危机引发的东方文明的复兴“人类若想顺利的进入二十一世纪，并且获得可持续发展的可能，那就必须回到2500年前，寻求中国的古老的智慧。”1981年《巴黎宣言》地球危机将

2、导致东方文明复兴《参考消息》2008牟1月26日3版《地球危机是新文明诞生过程中的陈痛》日本《世界日报》1月23日文章作者：外交评论家井上茂信文章认为，随着全球变暖趋势进一步加剧，构成20世纪文明重要特征的工业化社会，正由于环境恶化和资源不足而陷入停滞。建立在物质至上主义和科学万能论基础之上的西方文明，其缺陷日益暴露出来；追求无人合一的东方文明，将重新焕发活力，成为全人类的思想基础。人类目前正处于东西方文明的交替期。《东方科学文化的复兴》朱清时院士2004年出版吴文俊院士在为该书所作的长序中概括了作者的论点：来源于古希腊的直至20世纪的西方哲学，只是第一次科学革命，而现在则处于第二次科学革命正

3、在到来的时刻；和来源于古希腊的还原论科学思想以及公理化的科学方法不同，第二次科学革命的思想基础是整体论和“实用化”的科学方法。在已见端倪的第二次科学革命中，东方的科学思想和方法将成为最有利的工具。三、人类认识世界的两种根本的方式（基本思维模式）宇宙人我天人合一人我合一身心合一（一）认识世界的一种方式（西方）：还原论笛卡尔、柏拉图：世界可分割还原为基本单位（部分），逐点研究清楚，然后归总为整体，即可全面认识整体（部分之和等于整体）。一个反对的声音：部分之和不等于整体。亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理。”机械自然观---笛卡尔:还原论(表征主义)自然简单性:线性非线性,非规律性,分形不研究或约简分

4、离型:分割,部分,外在关系不研究内在关联还原性:部分整体低层次高层次不研究相反无经验性:外部实验,测量,干预控制不研究动物的经验性(情感,意志,语言,智能,文化)部分按有机结构整合在一起时（整体），会产生各个部均不具备的另外一种性质（状态）！比如：人生命是神造的吗？难道上帝真的在奇迹中没有理会物理和化学的定律，把那些由无生命的物质组成的分子捏来捏去，造出了第一个活物？上帝真是在几千年（或几百万年）之前又巧妙地处理了某种猿一样的生物的基因结构，从而造出了人？或者说，生命真是纯粹自然的（或许是复杂的）物理和化学活动的结果，而人是长期曲折的进化过程的最终产品？生命能否用人工的方式在实验室里制造出来？

5、是不是必须得往里面添加一种成分（神的活力），生命才能活起来？《上帝与新物理学》实验室掌握规律界定：概念定理、定律、公式公理化实证科学由此产生了根本性的认识（意识或思想）：人类中心主义科学万能论物资至上主义人类万灵论：人定胜天！？胜天论（制天论）科学技术工业革命与工业化物资丰裕人类的自大狂西方思维模式：分析（与逻辑）思维界定与概念概念体系逻辑关系科学体系是（此）非（彼）非此即彼点与线性思维（二）认识世界的另一种根本方式（东方的基本思维模式）：整体论宇宙人我天人合一人我合一身心合一中庸之道”的平衡智慧“中庸”一语始见于《论语》。子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“中只是个恰好的道理”朱熹

6、可见，中庸即是把两个极端统一起来，遵循适度原则。因此，可以把中庸的高明之处理解为寻求平衡的智慧。其一是人与自然关系问题上的中庸平衡智慧，其理想状态是达到“天人合一”的和谐境界。以儒家为代表的古代思想家一般都反对把天和人割裂、对立起来的观念与做法，而是竭力主张在“敬天”、“畏天”的基础上追求天人两极的和谐统一。儒家把人安身立命的理想目标确立为“天人合一”，其积极意义是明显的。近代西方的自然观，在“征服自然”等戡天思想的支配下，一方面取得了巨大的物质文明成就，但另一方面，随着工业文明的发达，生态平衡、环境污染、能源危机等令人忧虑的社会问题迭起。正是在这样的现实背景下，当代西方许多学者对儒家文化中“

7、敬天”、“畏天”从而追求“天人合一”的思想开始表现出极大的关注，也就在所必然了。在建设环境友好型社会，要求在全社会形成有利于保护自然环境的生产方式、生活方式和思想意识与政策法规的当今中国，儒家“天人合一”的中庸平衡思想显然给我们提供着重要的智慧启迪。其二是人与他人关系问题上的中庸平衡智慧，其理想状态是达到“人我合一”的和谐境界。在儒家那里，“人我合一”的原则集中体现于其“仁道”思想。对于“仁道”的