《国学与管理》ppt课件

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1、国学与管理中国大连高级经理学院侯铁珊教授一危机之中寻求变革现代病：三燥急燥浮燥爆燥追求人生的从容与诗意解读老子人？人生？人生观？白岩松《幸福了吗》》；平静，正前所未有的成为奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什磨都有，人人匆匆忙忙向前进，又时常困惑：我要去哪儿？有人说，想要幸福，三个词很关健----物质、情感与精神。物质是基础，基础不牢，地动山摇。钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。于是，人们都想夯实这个基础，慢慢产生了一个错觉，以为物质目标实现了，幸福问题就会迎刃而解。可是走着走着，物质基础不差了，国家的GDP成了世界第二，小汽车的销量也成

2、了世界第一，但钱包鼓起来的人们却不幸地发现，幸福并没有如期而至，反而渐行渐远。问题出在了哪儿？仔细想想，除了物质，情感与精神这两个层面，你关照的够吗?情感可是幸福的依靠，精神更是幸福的支柱。如果物质是正分，还很高，可情感与精神都是负分，加起来，你的幸福总分，会不会是负数？光做与钱与权与名有关的事，看似都有用，就真的够用吗？于丹《趣味人生》：许多所谓成功者的生命版图中填满了头衔和财富，却缺少了灵性和健康。而对我们更多负荷生命重担的普通百姓而言，那些头衔和财富成为了关于成功的简单标签。他们在成为大众心中成功偶像的同时，生命中的荒芜和苍凉却被忽

3、略了。林语堂：一个民族经历了四千年专讲效率的生活的高血压，那是早已不能继续生存了。四千年专重效能的生活能毁灭任何一个民族。精神、灵魂与信仰何在？盲失去眼睛忙心失去失明！失心！今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦脑。在精神上，也可以说是历上最痛苦的时代。人是莫名其妙地生下来，无可奈何地活着，最后是不知所以然地死掉。南怀谨忙的目的往往是：享受人生，回报父母，满足爱人，想无私；忙的结果往往是：享受不了人生，远离了父母，冷落了爱人，成自私。我只知道这是

4、个急躁而喧嚣的时代，我们就象住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有人知道别人在讲什么。梁文道“人类源于动物界这一事实已经确定了人永远不能摆脱兽性。所以问题永远只在于摆脱的多些或少些，在于兽性与人性程度之间的差异。”恩格斯《反杜林论》：谚语：“半是天使，半是魔鬼。”人性兽性本能欲望理性人的迷茫：生死生的意义死的后果苦基督敎：如向面对生佛教：怎样看待死苦难是生命的永恒处境远离，祈求“往生”、“脱离六道轮回”大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实生活的真

5、面目谁都看得清楚。比如说：乐观若是一种鼓励，困苦必属常态；坚强若是一种赞誉，好运必定稀缺；如果清官总是被表彰呢，贪腐势力必一向强大。史铁生《昼信基督夜信佛》白天（以及生）充满了及他之事，故而强调爱。黑夜（以及死）则完全属于个人，所从更要强调智慧。白天把万事万物区分得清楚，黑夜却使一棵孤独的心连接起浩瀚的寂静与神秘，连接起存在的无限与永恒。所谓“得大自在”，总不会是说得一份大号的利己之乐吧？而是说要在一个大于白天、乃无穷大的背景下，来评价自我，于是也便有了一份更为大气的自知与自信。史铁生“自在”一词尤其值得回味。那分明是说，只有你----这

6、趋于无限小的“自”，与那无边无际的趋于无限大的“在”，相互面对、相互呼告与询问之时，你才能确切地知道你是谁。而大凡这样的时刻，很少会是在人山人海的白天，更多地发生在只身独处的黑夜。倘若一叶障目不见泰山，拘泥于这个无限小的“我”，烦脑就来了。所谓“驱散白天的烦恼”，正是要驱散这种对自我的执着吧。史铁生执着，实在是一种美德，人间的哪一项丰功伟绩不是因为有人执着于斯？惟执迷才是错误。但如何区分“执着”与“执迷”呢？常言道“但行好事，莫问前程”，“只问耕耘，不问收获”。执于前者即是美德，执于后者便生烦恼。所以，其实一切“迷执”皆属“我执”！用一位

7、伟大的印第安巫士的话说，就是“我的重要性”-----一切“迷执”都是由于把自我看得太过重要。那巫士认为，只因在“我的重要性”上耗费能量太多，以致人类蝇营狗苟、演变成了一种狭隘的动物。所从狭隘，更在于这种动物还要以鼠目寸光之所及，来标定世界的真相。危机地球危机：胡锦涛在联大的减排宣言！经济危机：席卷全球的金融大地震危机之中寻求变革危机何以出现？想对了，不一定能做对。想错了，就一定会做错！为什么会想错？思维方式不对头！和谐拯救危机！全世界都在求变！西方发达国家求变更甚！变革是深刻的，涉及到思维模式（思辩哲学）的根本变革。思维模式的变革最早可以

8、追溯到80年代。易经变（化规律）符号系统道（规律、法则）在变中求生存在变中求发展如何做人、做事趋吉避凶卦二思辩哲学的革命宇宙人我人与自然人与他人身体与心人与自然天人合一人定胜天一个豪迈却错误的