浅析赫拉克利特的审美主体塑造观

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1、浅析赫拉克利特的审美主体塑造观浅析赫拉克利特的审美主体塑造观　　一直以来，人们对古希腊哲学家赫拉克利特哲学思想的研究都集中在他的流变说和辩证统一说上，尤其强调他是辩证法奠基人的历史地位，而忽略了他在审美创造方面的研究。并且现在的学界大多数人认为赫拉克利特的语言晦涩难懂就忽视了对其学说的解读，而以我们今天所倡导的以人为本的科学主体论美学观点来看，重新梳理其残篇我们发现赫拉克利特的美学观具有很高的价值，赫拉克利特将哲学从完全讨论外部世界开始转向认识的主体人。其依据人本身的人性发展来提出主体的审美塑造、主体精神层面的心理和谐等美

2、学问题对现在的学科现状有很大的价值和研究的必要性。　　赫拉克利特生活在古希腊民主制的开创时代，当时工商业的发展促进了民主制的开创，而古希腊开创的民主制进而又塑造了古代雅典人的人权意识，被塑造的古代雅典人的人权意识又保障了人性的自然展开。这种当时的现状我们完全可以从当时文学艺术的繁荣、科学技术的发展创新、日常生活的多样性、体育活动形式多样性当中可以看出来。尤其是在古希腊神话中我们可以看到，人性所需要的各种因素在古希腊神话中得到完全展开，那种完美的意识我们表述为神的人性化体现出人性的神圣。并且每一个神都有某一方面的完美性，寄托

3、了人的审美观念，同时在艺术方面古希腊神话把审美创造追求放到了很高的位置。所以生活在这样一个民主开放的时代，赫拉克利特的思想也充满了对美好事物的向往和对人生价值的积极追求。他看到了人这个主体的根本，强调人的审美创造精神，注意到了主体完满塑造的重要性。并且认识到了一个完整的人是内在与外在的和谐统一，赫拉克利特认为内在的和谐比外在的和谐更重要，内在的心理和谐规定着人生能否科学和充分的发展。进而赫拉克利特强调审美主体的塑造不仅仅要从外在的形式入手，更重要的是要追求内心的和谐完满和人格品质的高尚，实现人的自由全面发展，实现由必然王国

4、向自由王国的飞跃，赫拉克利特的思想体现出了美学的最高目标和宗旨。　　1审美主体的完满塑造　　首先，赫拉克利特认识到人不应该仅仅满足于物质层面的需求，只追求物质满足的人与动物没有区别，人应该有更高层次的完满精神追求。他说宁愿取永恒的光荣而不要变灭的事物，并赞扬那些具有高尚精神追求的人，战死而亡的灵魂比染疫而亡的灵魂纯洁，从这些句子可以看出赫拉克利特强调了作为社会文化主体的人不应只停留在物质生存层面，而应该追求更高层次的精神境界。对于那种碌碌无为沉溺于肉体快感的低级生存状态给予了直接的谴责，如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说

5、，牛找到草料吃得时候是幸福的。同时他还谴责那些多数人像牲畜一样在那里狼吞虎咽，他在这里对审美主体的塑造提出了要求。动物的生存无法超越物质，而人的生存应该有审美与创造的追求。　　我们知道，人的生命不同于动物生命，人的生命通过意识作用，自然地要追求某种意义和价值，生命要通过自身的活动去体现多方面的能力，即生命冲动。在冲动中体验人生的种种滋味，力求在物质力量上改变世界，在精神能力上认知世界，在审美与创造能力上设计创造理想世界，让生命从物质世界延伸到文化意义世界，成为文化生命，再上升到审美创造的境界，使生命具有审美创造的意义。因此

6、，主体能够站在一个高度对旧有的生活状态进行审视和梳理，以完成审美意识组织的自觉建构，从而为更高价值的创造奠定基础。从这个角度上讲，赫拉克利特所强调的审美主体完满塑造，就是以人的主体性为核心，肯定人的精神追求，对人的精神境界提出美学指标，实现主体的完美，使人生活得有意义与价值。　　2主体精神层面的心理和谐　　赫拉克利特说：看不见的和谐比看得见的和谐更好，这个看不见的和谐就是人这个主体精神层面的心理和谐。赫拉克利特认为真正的和谐是主体内在的和谐，但这种内在的和谐是我们无法看到的，并且认为看不见的和谐比看得见的和谐更好，因为看得

7、见的和谐是表面上的，而表面可以伪装、可以欺骗，深入进去并没有真正的和谐。譬如一个物质条件优越的人，从表面看很光鲜，但深入了解却发现其没有高尚的精神品质，这样的和谐并不是真正的和谐。而一个贫穷的人，他在物质上不如前者丰厚，从外表看似不和谐，但他却有高尚的精神品质，拥有内心的和谐，这样的人才是达到了真正的和谐。赫拉克利特认为内在的心理和谐比外在的和谐更美好，他在这里同样也是强调注重主体精神的完满塑造，要注重主体的内在修养和精神品质的提升。因为内心精神状态的和谐能够带来人际关系的和谐，从而达到人与自然、社会的和谐。　　从今天我们

8、所倡导的科学主体论美学观点来看，人的心理在成长过程中积累经验的同时增长着心理能力，人们在生命价值意识觉醒之后，就将心理上的意识和能力系统化，形成一股强大的心理暖流，指向心理建构的完美，营造人生完美设计蓝图和创新的理想景象，从而创造更高的人生价值。这是真正的心理上的完美。同时人的心理是精神生命的控制中心，