论文学在高职人文素质教育中的作用

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1、论文学在高职人文素质教育中的作用［摘要］本文通过对文学作品中洋溢着的对人生意义的积极思考、积极的人生态度和人生行为，明智的价值判断以及对客观世界规律的正确认识的检索，论述了文学在高职人文教育中培养学生积极的人生观、正确的价值观、科学的世界观等方面的突出作用。［关键词］文学；高职；人文教育科学求真，技术求效，人文求善、求美。真和效是人类的手段，善和美是人类的目的。科学技术作为双刃刀，需要人文精神来驾驭。真和效必须在善和美的框架下运行才有意义。社会需要“真好”，不需要“真坏”；需要“服务效率”，不需要“作案效率”。因此人文精神和科学技术相辅相成，相得益彰也。不可否认“当前高等教育的误区就在于功

2、利主义太强，人文精神不足。”［1］人文精神的沦丧，辱人贱行的滋生，使人怀疑教育的功能是否在异化。为此，有识之士呼唤高等教育的人文精神［2］。高职院校从事的是与职业相关的科学技术知识与技能的教育，用所学的技能去作案与作恶的事件提醒人们，高职院校更应该加强为科学技术知识与技能保驾护航的人文教育。加之随着高校一再扩招，高职院校学生素质有所下降，人生目标不明确，生活态度不积极，价值观混乱，世界观朦胧，更应该加强人文素质的教育。人文精神的核心是人类文明的长河中积淀起来的积极的人生观，正确的价值观，科学的世界观。积极的人生观是健康心灵的基石，正确的价值观是健康人生发生健康行为的保证，科学的世界观是求真

3、求效的前提条件。人文教育是素质教育的核心。80年代，美国人文科学基金会提出《必须恢复文化遗产应有的地位一一关于高等人文科学的报告》，呼吁“以历史、哲学、语文和文学的学习为基础，重新布局大学生的必修课”。[3]顾明远呼吁“学校要建立一套人文素质课程容包括语文、历史、文化、艺术、自然、哲学等领域[4]在这些课程中，文学能最有效地承担人文教育的任务。其以情动人、以象寓理的特点，注定了它对学生心灵的直接的、良好的渗透作用。下面仅以中国古典诗、文为例试述之。一、文学在人生观教育中的作用人生观是由对人生意义认知、人生态度、人生行为构成的、并表现在行为上认识系统。人生观教育的内容包括引导学生确立人生目标

4、，如何去立德、立功、立言，在有限的时间中，做出超越时空的事业；引导学生端正人生态度，以自信的、积极的、乐观的心态笑对生活和人生里程中的种种磨难，培养学生锲而不舍的精神和坚忍不拔的意志；引导学生端正人生行为，以勤奋的、踏实的、持之以恒的行动去珍惜生命的分分秒秒，把正确的人生认识和态度转化为积极的人生行为和社会效能。文学作品中充满着对人生的积极思考。首先，文学家们坚信，人生具有永恒的意义。李白说：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”（《将进酒》）人生的意义在于：人不断完善的德行和智慧的创造不因自己的生命的结束而消失。立德、立功、立言是先秦儒家文人创导的人生信念，成为后世文人的普遍追求。文天祥坚

5、信：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（《过零丁洋》）此立德也；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（《从军行》）此立功也；杜甫通过把初唐四杰和当时的“轻薄”之徒作对比，张扬了创造的不朽意义：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名倶灭，不废江河万古流。”（《戏为六绝句》）此立言也。李白本人的“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）的铮铮傲骨就是一面立德立言的人生旗帜。在今天物欲横流、人为财死的风气中，多么需要这面旗帜高高飘扬！其次，文学家们主张人生应该有积极的态度和行为，以便实现自己的人生价值。李贺通过对长安汍绔子弟的醉生梦死的批判，从反面否定了玩世不恭的消极人生：“有时半醉百

6、花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，一身美妾过三百……生来不读半行书，只把黄金买身贵。”（《嘲少年》）面对生命的流逝，年轻人只有持之以恒的奋斗，才能真正的自我价值的实现。二、文学在价值观教育中的作用价值观是由人类对自身的精神、行为和客观世界的价值判断和价值取向所构成的，并表现在行为上的认识系统。价值观教育的内容包括引导学生对人生行为以及社会事态和事物作出正确的利害判断，从而把自己的行为效率集中在有价值的层面上，引导学生如何正确地判断科学技术的社会价值和作用。文学作品中充满着明智的价值判断。首先是对人生中诸因素价值的明智判断。在文学哲人的心目中，在立德、立功、立言的积极的人生追求的前提下，

7、人生中最宝贵的就是时间。孔子曾站在河边发出深沉的感叹：“逝者如斯夫！”时间的不可逆性，引发诗人由衷的珍惜和反复的警告：“老去风光不属身，黄金莫惜买青春。”（唐雍陶），“一年又过一年春，百岁曾无百岁人。”（宋之问《宴城东庄》），今天，我们的学生处在花季的年龄，自以为时间的存折里还很富有，慷慨地抛掷光阴。而文学的熏陶将潜移默化地予以纠正。其次，文学哲人们对技术的价值作出严肃的思考。技术的价值不在技术本身，而在于人们对技术的应