创立三纲五常的伦理家董仲舒课件

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1、第2课罢黜百家，独尊儒术创立三纲五常的伦理家董仲舒一、从“无为”到“有为”二、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的提出三、儒学成为正统春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。你知道吗：汉朝之前的儒学境遇？一、从“无为”到“有为”1、“无为而治”（2）对策：汉初的与民休息政策（1）原因：汉初社会贫困减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税

2、和徭役等经济恢复社会稳定生活改善“无为”——中央软弱无力匈奴——和亲；诸侯国、豪强地主——放纵、姑息民族矛盾阶级矛盾积极：消极：（3）影响无为而治（道家）原因表现-----休养生息政策影响-------积极影响-------消极影响“有为”加强中央集权，适应国家统一的需要（4）从“无为”到“有为”的原因：可能性：必要性边境问题王国问题土地问题经济恢复，社会安定，国力日盛诸侯势力膨胀土地兼并严重匈奴为患1、董仲舒生平（前179---前104年）汉代儒学代表、大学问家三次应对策问《天人三策》受赏识、为官晚年著《春秋繁露》创制新儒学体

3、系二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：“与天同者大治，与天异者大乱.”材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——董仲舒《春秋繁露》——《汉书•董仲舒传》上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?汉武帝为什么会接受他的思想?“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要糅合

4、道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系2、董仲舒的新儒学（1）体系内容：发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役——针对土地兼并现实有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习有道理，都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。▼边境不宁▼诸侯王势力割据势力威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解

5、决之道◇“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一◇“君权神授”“天人合一””天人感应”◇限田、薄敛、省役◇制定道德标准“三纲五常”（2）根本目的：为了适应统治者的需要，维护统治而提出的，是在原有儒学思想中加入了新的元素，糅合了道家、阴阳五行家的思想改造后的具有时代特色的新儒学体系。（3）作用（影响）：（1）新儒学为封建统治提供了理论依据。（2）为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。结合当时的形势分析：1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？2、他又是怎样具体实施的？3、有何影响？思考雄才大略的

6、盛世君主汉武帝刘彻汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想(根本原因)1、汉代儒学成为正统思想的措施：思想肯定董仲舒的新儒学思想政治用文学儒者参与国家大政教育兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典，从此，教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想教科书：儒家经典—五经教官：五经博士——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校

7、——儒学在民间独尊汉代儒学成为正统思想西汉教育：思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。评价积极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专

8、制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？学思之窗想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？答案