创立三纲五常的伦理家道客巴巴董仲舒

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1、第2课罢黜百家，独尊儒术创立三纲五常的伦理家董仲舒儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想一、提出背景：从“无为”到“有为”（一）、汉初实行“无为而治”（道）客观方面：社会经济破坏严重。主观方面：为了恢复生产和安定人心。2、表现：与民休息的政策。（萧规曹随）3、影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛使社会潜伏着危机。消极影响：积极影响：王国问题；土地兼并问题；边境匈奴问题。1、原因（二）汉武帝实行“有为”政策为了加强中央集权，适应国

2、家统一的需要。1、原因：举贤良对策2、措施：1、董仲舒生平（前179---前104年）博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物汉武帝举贤良对策，三次应对策问，上《天人三策》受赏识、为官。晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系(主要贡献)二“罢黜百家，独尊儒术”的提出糅合道家、法家、阴阳五行家思想“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”“天人感应”——加强君权的需要“三纲五常”的伦

3、理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要2、董仲舒的新儒学体系内容⑴、有利于扭转内外松弛的局势，⑵使儒家思想逐渐成为两千多年中国传统文化的主流。3、董仲舒的新儒学体系的影响易混易错点辨析董仲舒新儒学的特点是(   )A．完全抛弃先秦儒学B．只吸取了法家思想内容C．宣扬“君权神授”D．糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想D易混易错点辨析儒家学说到了汉代被赋予了新含义，即（   ）A.君权神授B.独尊儒术C.人定胜天D.实行“仁政”易混易错点辨析董仲舒政治思想的保守性主要体现在（   ）A.“大一统”思想B.“省徭

4、役，宽民力”C.三纲五常D.“罢黜百家.独尊儒术”有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习结合当时的形势分析：1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？思考汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?1、汉武帝时期，诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些要求加强中央集权。2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想(根本原因)三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术㈠思想：汉武帝全面肯定董

5、仲舒的新儒学思想㈡政治：起用文学儒者参与国家大政㈢教育：①把儒家经典作为国家规定的教科书（“五经”）②兴办太学③初步建立地方教育系统四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣

6、经”。1．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是（　）A．儒家主张B.墨家主张C．道家主张D.法家主张知识拓展题2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A、②④B、①②④C、①③④D、①②③4、战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（   ）A.中国思想文

7、化出现倒退B.封建国家由分裂走向统一C.商品经济有了很大发展D.专制主义中央集权统治加强D5.汉武帝赏识董仲舒的根本原因是（   ）A.汉武帝“举贤良”的用人政策B.董仲舒倍受各级官员推荐C.董仲舒对汉武帝忠心耿耿D.董仲舒的思想适应时代的需要