诵读——语文教学之根本

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1、诵读——语文教学之根本近几年来，我在教学中发现现在的学生朗读能力太差，一个班级能把一篇课文流畅的读完的同学寥寥无几。究其原因是我们的一些语文老师在课堂上只顾滔滔不绝的讲，却忽视了对学生诵读能力的培养，课堂上失去了学生琅琅的诵读之声。我认为：这是语文教学中的缺陷。诚然，语文教学要改革，但语文教学中的诵读什么时候都不能丢弃。俗话说：“读书破万卷，下笔如有神”，“读书百遍，其义自见”。这虽然是传统的教育思想，不够完善，但它说明了书读得多，读得好，知识自然掌握得多的一定道理。翻开历史，哪一个文学家、政治家不是饱学之士？而哪一个饱学之士不是跟“诵读”有关？《语文大纲》中明确要求：“初步

2、掌握精读、略读的方法……能用普通话流利的朗读课文，背诵基本课文中一些精彩片断。”可见，诵读在语文教学中的重要位置。所谓的诵读，就是背诵与朗读，语文离开了诵读，就不成其为语文。所以，我认为，在“深化语文教学改革”的今天，“诵读”不但仍有其现实意义，而且要努力抓好。然而，怎样才能抓好呢？　　一、“诵读”要摆正位置　　语文教师在课堂教学上，一定要摆正以学生为主体，教师为主导的位置，避免单一的说教，努力做到“读读讲讲”“讲讲读读”以诵读带动讲解，以讲解促进诵读。这样才能使教学相得益彰，活跃课堂气氛，诵读之声才能不绝于耳，课本上的知识才能潜移默化地转为学生自己的知识。　　文章中能适合学

3、生自己诵读的内容，尽量让学生自己去诵读，老师决不要担心学生学不会而以自己滔滔不绝的讲解去替代。尤其是诗歌、情景交融的散文，汉语里面那种轻重缓急的节奏感，那种和谐悦耳的韵律感，那些词汇美、句式美等，老师就更不要去多费口舌作讲解，而只要强调学生自己反复去诵读就好了。让他们在反复诵读中去识字悟义，让他们在反复诵读中去感受汉语特有的审美表现力，让他们在反复诵读中去理解文章的内容、层次、主旨，让他们在反复的诵读中去提高语言表达能力。如果不是这样，而只靠老师讲，文中的美妙怎么能品味出来呢？有一位特级教师说：“诵读是有形无形的写作指导。”所以说，语文中的东西，有时让学生自己诵读不可以与老师

4、的讲解完全分开来，而要伴随着老师讲解的活动（启发、提示、解说、学生的答问、讨论）一起进行。一些应掌握的语文知识，老师要随着学生的诵读需要给予适当的讲解，开拓其知识面，给学生的诵读作有目的的引导；学生在诵读过程中遇到疑难问题，老师也同样应给予点拨、疏通，以排除他们在诵读中的障碍，激发他们诵读的激情；对课文有直接关系的，能帮助领会课文，对学生起思想教育作用的作者、时代背景，与课文有关的资料，老师也应作适当的介绍。当然，介绍务求精当、简明扼要。如果　　三、“诵读”要讲究方法　　要知道，语文教学最忌的是“万人一面，千课一法”的教法。诵读如果不分文体，不辨好恶，一味地要求学生按同一模式

5、去读各类文章，那一定会使学生如坐针毡，越读越烦，久而久之就自然会失去读书的兴趣，更不用说去猎取知识了。因此，诵读一定要讲究方法。不同的文体，诵读的要求也不同。　　（一）议论文的诵读。议论的语言功能是对社会政治生活中各类问题的讨论，对人民群众起宣传鼓动的作用，语言表达上以逻辑性和形象性有机结合为基本特征。一方面，通过充足的论据、严谨的推理，令人信服；另一方面，也不排除必要的感情因素，在理智上启发读者，在感情上打动读者。如毛泽东的《继续保持艰苦奋斗的作风》，鲁迅的《“友邦惊诧”论》，闻一多的《最后一次讲演》等。这类文章一般不要求背诵，只要求在朗读上多下些功夫就行。在朗读这类文章时

6、，要依照文章的思想脉络，总体上要求声音宏亮，刚劲有力，要把宣传、鼓动的特点充分的表现出来以引起共鸣。　　（二）小说、散文、通讯、报告文学等文体的诵读。这些文体的语言均属于散文语体。其特点是词语材料、修辞方式的选用都比较广泛，句式灵活多变，短句居多，适当穿插长句，结构自由。如：老舍的《在烈日和暴雨下》、朱自清的《背影》、魏巍的《谁是最可爱的人》等。这类文章有的要求背诵（或精彩片断或全篇），有的不要求背诵，但要反复朗读。古人云：“读书十遍，其意自见。”这也告诉我们，教师不讲，学生就读不懂，这种担心是多余的。在诵读这类文章时，语速或快或慢，语调或高或低，感情或飘柔似水，或激越奔放，

7、或如泣如诉、或怒发冲寇，都要随着字里行间的情感的变化而变化。　　（三）诗歌的诵读。诗歌包括诗、词、曲。诗歌的语言集中凝练，具有鲜明的韵律和节奏，优美的诗歌还具有浓浓的抒情意味。“诗者，志之所言也，在心为志，发言为诗”（《毛诗序》语）。如：毛泽东的《沁园春•、雪》，无论是纵横千万里，大气磅礴，旷达豪迈的写景，还是上下几千年，气雄万古，风流豪壮的议论，无不抒发了作者对祖国壮丽河山的无限热爱，表达了当今革命英雄空前伟大的抱负和无比坚定的信心。张养浩的《山坡羊•潼关怀古》中“兴，百姓苦；