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时间:2018-11-29
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1、诵读——语文教学之根本近几年来,我在教学中发现现在的学生朗读能力太差,一个班级能把一篇课文流畅的读完的同学寥寥无几。究其原因是我们的一些语文老师在课堂上只顾滔滔不绝的讲,却忽视了对学生诵读能力的培养,课堂上失去了学生琅琅的诵读之声。我认为:这是语文教学中的缺陷。诚然,语文教学要改革,但语文教学中的诵读什么时候都不能丢弃。俗话说:“读书破万卷,下笔如有神”,“读书百遍,其义自见”。这虽然是传统的教育思想,不够完善,但它说明了书读得多,读得好,知识自然掌握得多的一定道理。翻开历史,哪一个文学家、政治家不是饱学之士?而哪一个饱学之士不是跟“诵读”有关?《语文大纲》中明确要求:“初步
2、掌握精读、略读的方法……能用普通话流利的朗读课文,背诵基本课文中一些精彩片断。”可见,诵读在语文教学中的重要位置。所谓的诵读,就是背诵与朗读,语文离开了诵读,就不成其为语文。所以,我认为,在“深化语文教学改革”的今天,“诵读”不但仍有其现实意义,而且要努力抓好。然而,怎样才能抓好呢? 一、“诵读”要摆正位置 语文教师在课堂教学上,一定要摆正以学生为主体,教师为主导的位置,避免单一的说教,努力做到“读读讲讲”“讲讲读读”以诵读带动讲解,以讲解促进诵读。这样才能使教学相得益彰,活跃课堂气氛,诵读之声才能不绝于耳,课本上的知识才能潜移默化地转为学生自己的知识。 文章中能适合学
3、生自己诵读的内容,尽量让学生自己去诵读,老师决不要担心学生学不会而以自己滔滔不绝的讲解去替代。尤其是诗歌、情景交融的散文,汉语里面那种轻重缓急的节奏感,那种和谐悦耳的韵律感,那些词汇美、句式美等,老师就更不要去多费口舌作讲解,而只要强调学生自己反复去诵读就好了。让他们在反复诵读中去识字悟义,让他们在反复诵读中去感受汉语特有的审美表现力,让他们在反复诵读中去理解文章的内容、层次、主旨,让他们在反复的诵读中去提高语言表达能力。如果不是这样,而只靠老师讲,文中的美妙怎么能品味出来呢?有一位特级教师说:“诵读是有形无形的写作指导。”所以说,语文中的东西,有时让学生自己诵读不可以与老师
4、的讲解完全分开来,而要伴随着老师讲解的活动(启发、提示、解说、学生的答问、讨论)一起进行。一些应掌握的语文知识,老师要随着学生的诵读需要给予适当的讲解,开拓其知识面,给学生的诵读作有目的的引导;学生在诵读过程中遇到疑难问题,老师也同样应给予点拨、疏通,以排除他们在诵读中的障碍,激发他们诵读的激情;对课文有直接关系的,能帮助领会课文,对学生起思想教育作用的作者、时代背景,与课文有关的资料,老师也应作适当的介绍。当然,介绍务求精当、简明扼要。如果 三、“诵读”要讲究方法 要知道,语文教学最忌的是“万人一面,千课一法”的教法。诵读如果不分文体,不辨好恶,一味地要求学生按同一模式
5、去读各类文章,那一定会使学生如坐针毡,越读越烦,久而久之就自然会失去读书的兴趣,更不用说去猎取知识了。因此,诵读一定要讲究方法。不同的文体,诵读的要求也不同。 (一)议论文的诵读。议论的语言功能是对社会政治生活中各类问题的讨论,对人民群众起宣传鼓动的作用,语言表达上以逻辑性和形象性有机结合为基本特征。一方面,通过充足的论据、严谨的推理,令人信服;另一方面,也不排除必要的感情因素,在理智上启发读者,在感情上打动读者。如毛泽东的《继续保持艰苦奋斗的作风》,鲁迅的《“友邦惊诧”论》,闻一多的《最后一次讲演》等。这类文章一般不要求背诵,只要求在朗读上多下些功夫就行。在朗读这类文章时
6、,要依照文章的思想脉络,总体上要求声音宏亮,刚劲有力,要把宣传、鼓动的特点充分的表现出来以引起共鸣。 (二)小说、散文、通讯、报告文学等文体的诵读。这些文体的语言均属于散文语体。其特点是词语材料、修辞方式的选用都比较广泛,句式灵活多变,短句居多,适当穿插长句,结构自由。如:老舍的《在烈日和暴雨下》、朱自清的《背影》、魏巍的《谁是最可爱的人》等。这类文章有的要求背诵(或精彩片断或全篇),有的不要求背诵,但要反复朗读。古人云:“读书十遍,其意自见。”这也告诉我们,教师不讲,学生就读不懂,这种担心是多余的。在诵读这类文章时,语速或快或慢,语调或高或低,感情或飘柔似水,或激越奔放,
7、或如泣如诉、或怒发冲寇,都要随着字里行间的情感的变化而变化。 (三)诗歌的诵读。诗歌包括诗、词、曲。诗歌的语言集中凝练,具有鲜明的韵律和节奏,优美的诗歌还具有浓浓的抒情意味。“诗者,志之所言也,在心为志,发言为诗”(《毛诗序》语)。如:毛泽东的《沁园春•、雪》,无论是纵横千万里,大气磅礴,旷达豪迈的写景,还是上下几千年,气雄万古,风流豪壮的议论,无不抒发了作者对祖国壮丽河山的无限热爱,表达了当今革命英雄空前伟大的抱负和无比坚定的信心。张养浩的《山坡羊•潼关怀古》中“兴,百姓苦;
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