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时间:2018-11-28
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1、现代化视域下个人信仰与社会信仰的关系摘要:个人信仰是为自己的生命找道理,社会信仰是为共同体凝魂固基找道理。理论上,个人信仰和社会信仰的关系有个人信仰支配型、社会信仰支配型与两者有机统一型。总体上看,当前我国属于个人信仰镶嵌于社会信仰的社会信仰支配型,但也逐渐出现了个人信仰和社会信仰的错位隔离。坚守马克思主义信仰应该向两者有机统一关系演进,实现主导社会信仰与多态个人信仰的有机统一,实现主导信仰生活化和大众生活信仰化。中国4/vie 关键词:个人信仰;社会信仰;马克思主义信仰;主位视角 中图分类号:D64文献标志码:A:100
2、2-7408(2017)02-0051-03 一、个人信仰与社会信仰关系的理论透视 信仰理解是多样的,有价值论、心理学、认识论、生存论等不同角度的解释。我们认为,信仰是“对某人或某种主张、主义、宗教或人极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的指南和榜样”。[2]从信仰结构看,信仰包括信仰主体、信仰客体、信仰心态和信仰行动。依据主体的不同信仰可以分为个人信仰和社会信仰。个人信仰是指个体对某人或某种主张、主义、宗教的信奉并成为行动的准则。个人信仰的主体是“单数的人”,是为自己的生命找道理,为自己有限的生命寻求无限。这种“为己性”和“
3、私人性”必然导致“异质性”,不同的人有不同的信仰,甚至截然相反,进而也就存在理想的冲突。社会信仰是指某一民族国家在特定历史阶段对某种主张、主义、宗教的尊奉并作为行动的指南。社会信仰的主体是“复数的人”,是为共同体凝魂固基找道理,小至家庭,大至民族、国家和人类。这种“为他性”和“公共性”必然排斥“异质性”,克服不同人信仰的异质、冲突,寻找普遍遵循的道理。信仰在个体表现为个体的灵魂,在社会表现为群体的群魂。梁启超说:“信仰是神圣,信仰在一个人为一个人的元气,在一个社会为一个社会的元气。”[3] 个体生活与类生活是辩证统一的,与之
4、对应,个人信仰与社会信仰也是既区别又联系的。马克思指出:“人的个体生活和类生活不是各不相同的,尽管个体生活的存在方式是――必然是――类生活的较为特殊的或者较为普遍的方式,而类生活是较为特殊的或者较为普遍的个体生活。”[4]也就是说,一方面,个人信仰的个性化特质突出,是一种个体信仰,社会信仰则超越了个体的私人性,是一种共同体信仰;另一方面,个人信仰与社会信仰相互制约、相互促进,并且在一定程度上相互融通。这是对个人信仰与社会信仰一般意义的分析,但是如果仅限于此仍没有阐明问题的实质,应该进一步揭示出个体信仰与社会信仰之间的具体关系。
5、 借助马克斯・韦伯“理想类型”的思维方式,在理论上我们可以将个人信仰和社会信仰的关系概括为三种类型,即个人信仰支配型、社会信仰支配型与两者有机统一型。第一,所谓个人信仰支配型的假设是社会终究是由个人组成,个人信仰的实现必然实现社会信仰,社会信仰是对个人信仰的压抑和强制,因此个人信仰支配型体现为个人信仰某种程度上替代或者无视社会信仰的状态。事实上,以个人信仰取代社会信仰可能导致社会的“原子化”趋向,民族国家将可能处于一种杂乱无魂状态。第二,所谓社会信仰支配型的假设是个人信仰是低级的、自私的,社会信仰实现则个人信仰也随之实现,因
6、此社会信仰支配型体现为社会信仰某种程度上压制或者替代个人信仰的状态。事实上,当个人信仰镶嵌于社会信仰时,可能出现社会的安定,但这种安定是没有个性的铁板一块。第三,所谓有机统一型的假设是个人信仰和社会信仰是统一的,因此有机统一型不是社会信仰依附于个人信仰,也不是个人信仰依附于社会信仰,而是相互支持、共存融通。这种状态下,社会信仰容纳个人信仰并为个人信仰的自由发展创造条件,同时个人信仰中又蕴含社会信仰,促进社会共同体的和谐统一。 需要指出的是,以上是一个简化的分析框架,实际上社会信仰和个人信仰的关系不是非彼即此,而是厚此薄彼、厚
7、彼薄此,还是彼此融合。同时,在一定的历史时空中有些可能性会成为纯粹的逻辑演绎,而有些可能性则可能以典型方式体现出来,另外一些可能性则会随着时间之矢而焕发出前所未有的魅力。 二、个人信仰与社会信仰关系的历史轨迹 人猿相揖别以来,人类就以其区别于一般动物的积极能动性成为万物之灵。在前文明时代,与人改造世界同步,人也逐步生成了共同的内在精神家园,表现为自然信仰、图腾信仰和祖先信仰等。自然信仰指部族对日、月、星、辰等的崇拜;图腾信仰是对氏族徵号的崇拜;祖先信仰是有血缘关系的某一特定群体对先人的崇拜。这个时代“个人完全听命于团体或部
8、落。团体或部落被看作一支受到神灵世界所有无形神力福佑的……队伍。个人完全隶属于这支富有生命力的队伍”。[5]因此,可以认为这些随着人类自觉而产生的自发性的信仰中个体的信仰和族群的信仰普遍同一。在文明时代,随着生产力的发展,个体和社会不再完全同一,但是在集权封闭的时代,这对矛盾
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