連雅堂的臺灣文學觀

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1、連雅堂的臺灣文學觀13連雅堂的臺灣文學觀宋鼎宗通識教育中心專任教授【摘要】本文強調連雅堂（1878-1936）為臺灣有史以來第一位認同本土的文人。他有意識地整理臺灣文學資料，保存文學文獻，提振文學生命，倡議鄉土文學。在異族統治下，他堅持臺灣文學應以本土化為首要課題：文學從土地與人民出發。其次，他也重視古典文學：「學術尚新，文章尚舊」。我們透過連雅堂的臺灣文學觀點，可以了解到臺灣文學必須和本土密切結合，才是活的文學。而又必須和傳統密切結合，才是有價值的文學。關鍵字：連雅堂、臺灣文學、鄉土文學、本土文化、詩乘連

2、雅堂的臺灣文學觀13ThePointsofViewonTaiwanLiteraturebyLianYa-TangTing-TsengSungProfessor,CenterofGeneralEducation【Abstract】ThisessayemphasizesthatLienYa-Tangisthefirstscholartoidentifywiththeland,sincethebeginningofrecordedhistoryinTaiwan.Hehadarrangedtheinformatio

3、nofTaiwanliteratureconsciously,preservedtherecordsofTaiwanliterature,promotedthelifeofTaiwanliterature,andadvocatedthelocalliterature.DuringtheJapancolonialperiod,heinsistedonthattheprimaryissueforTaiwanliteratureisidentifyingwiththeland:literatureoriginat

4、esfromthelandandpeople.Thenext,hevaluedtheChineseclassics:”thestudiesofscienceshouldbenew,theliteraryworksshouldbeold.“ThroughthepointsofviewonTaiwanliteraturebyLienYa-Tang，wecanrealizethatthewritingsofTaiwanliteraturemustbecombinedwiththelandtightly,orthe

5、yarenotlive.Andmustbecombinedwiththetraditionalculturetightly,ortheyarenotworthful.Keywords：LienYa-tang,TaiwanLiterature,LocalLiterature,LocalCulture,ShiSheng連雅堂的臺灣文學觀13一、前言在臺灣這塊土地上，從事文學創作者，依歷史記載，沈光文先生應為第一人，所著《臺灣輿土考》、《草木雜記》、《流寓考》、《臺灣賦》、《文開詩文集》等，並為後世書寫臺灣歷史者

6、，所必須借重的重要資料。所以，沈氏有「臺灣文獻初祖」《臺灣通史》(臺北：眾文圖書公司，1978年版)，卷29，〈諸老列傳〉：「光文居臺三十餘年，自荷蘭以至鄭氏盛衰，皆目擊其事。前此寓公著述，多佚於兵火，惟光文獨保天年，以傳斯世。海東文獻，推為初祖。」周鍾瑄《諸羅縣志》，卷11，〈藝文志〉載季麒光〈題沈斯庵雜記詩〉：「從來臺灣無人也，斯庵來而始有人矣；臺灣無文也，斯庵來而始有文矣。」的稱號。及西元一六六一（明永曆十五）年，鄭成功以明室遺臣，驅逐荷蘭，奪得臺灣，並建立了鄭氏的海上王國，一時名公鉅儒，隨鄭氏父子入

7、台者，如：徐孚遠、王忠孝、辜朝薦、沈佺期等，也各有著述。此後，歷經愛新覺羅王朝、與日本人的統治，前後三百多年間，在這塊土地上，吟詠靈性，摹物寫情，甚至舞文弄墨，附會風雅，以從事文學筆耕者，代不乏人；文學作品，也得以綿延不絕。但沈文開的〈思歸詩〉，徐闇公的《釣璜集》連橫，《台灣詩乘》(南投：臺灣省文獻委員會，1992年3月《連雅堂先生全集》本)：「華亭徐闇公中丞孚遠，…其後入臺，著《釣璜堂詩集》二十卷，中有在臺之作。」《雅堂文集》，卷1，〈東寧三子詩陸序〉：「又數年，得徐闇公中丞之《釣璜堂詩集》。」，那種眷懷

8、君國，獨抱孤忠的情懷，面對流離顛沛之苦，仍不失溫柔敦厚之意，其人格之高，詩品之正，雖足為後生小子，立典型範式矣。但「歲歲思歸思不窮，泣岐無路更誰同。蟬鳴吸露高難飽，鶴去凌霄路自空。青海濤奔花浪雪，商飆夜動葉梢風。待看塞雁南飛去，問訊還應過越東。」沈光文，〈思歸詩〉第一首；見《臺灣詩乘》，卷1，頁7。的無奈與期待；與「自從飄泊臻茲島，歷數飛蓬十八年。函谷誰占藏史氣，漢家空歎子卿賢。士民衣服真如古，荒嶼星河又一天。荷