丰子恺与周作人儿童文学教育思想比较及其当代意义

《丰子恺与周作人儿童文学教育思想比较及其当代意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、丰子恺与周作人儿童文学教育思想比较及其当代意义　　最为一个忠诚的儿童崇拜者，儿童自然是丰子恺文学和漫画创作的重要元素，以下是小编搜集整理的一篇探究丰子恺与周作人儿童文学教育思想比较的论文范文，欢迎阅读参考。　　丰子恺与周作人儿童文学教育思想比较及其当代意义　　最为一个忠诚的儿童崇拜者，儿童自然是丰子恺文学和漫画创作的重要元素，以下是小编搜集整理的一篇探究丰子恺与周作人儿童文学教育思想比较的论文范文，欢迎阅读参考。　　丰子恺与周作人儿童文学教育思想比较及其当代意义　　最为一个忠诚的儿童崇拜者，儿童自然是丰子恺文学和漫画创作的重要元素，以下是小编搜集整理的一篇探究丰子恺与周作人儿童文学

2、教育思想比较的论文范文，欢迎阅读参考。　　在中国现代化进程中，20世纪初五四新文化运动所催生出的中国现代美术和现代文学，是一对最先引人注目的现代文艺双胞胎。这对中西文化交融孕育而生的小姊妹，从她们诞生之日起，就重新建构起中国文艺发展的新坐标。在这个坐标系上，丰子恺和周作人无疑分别是各自坐标轴上一个无法绕过的重要坐标点。作为中国漫画之父的丰子恺，虽然一生痴迷艺术，崇拜童心，但在时代政局的变动下，这位一心向佛的居士，后来在日趋窒息的车厢社会里，竟然也显示出战士精神的另一面。而与此相反，周作人则由五四时期发现儿童和妇女，高举人的文学大旗的叛徒，在政治风云的逼仄下转身为一个专心耕耘自己的园

3、地的隐士。两人的生命历程和思想逆转，令人不胜感慨。由于都留学日本，接受了西方现代文明，关注儿童命运，丰子恺和周作人在关于儿童、儿童文学、儿童文学教育等方面形成了许多颇为相似而又有区别的观点，认真梳理、比较和考察这些观点，对于当代中国儿童文学教育诸方面凸显出来的一系列问题，特别是对于成人文化与儿童文化的冲突与重构问题，将会有一定的启发意义。　　一、儿童观：儿童崇拜与儿童本位　　在人类发展史上，人的自我发现有一个较长的过程。西方社会在16世纪发现了人，18世纪发现了妇女，19世纪发现了儿童，此为西方近代的三大重要发现。瑞典的爱伦凯则认为，18世纪是人的世纪，19世纪是妇女的世纪，20世

4、纪是儿童的世纪。她对儿童地位将得到提升的预言，表明了处于社会最底层的儿童，被解放得最晚。虽然儿童自古以来就一直存在，但是关于儿童的自觉观念，却沉睡了两千余年。儿童是在社会历史不断迁移的过程中，被成人文化所构建出来的一种意识形态。作为历史的概念，每一种形态的童年，都是某个历史时代的制式在具体的儿童生命和生活上的映现，是成人社会对童年的普遍假设。法国教育家卢梭认为：在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位;所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。可以说，儿童作为人类文化的一道主要风景被发现，积极重视儿童文化生态建设，是衡量我们社会进步的一个重要标尺。　　深受西方现代艺

5、术启蒙并有五个孩子的丰子恺，可以说一生崇拜儿童，痴迷艺术和宗教，儿童是他创作素材里的主角。在他的漫画和散文里，儿童的率性活泼和健全处处可见：有给凳子腿穿上袜子的;有睡着后遗落满手香蕉的;有要天不下雨、要球停在墙壁上、要拉住火车尾巴、要月亮出来的;有以为剃头师傅要割爸爸脑袋的，等等。丰子恺的笔下，儿童的世界天真烂漫广阔自由，儿童们都是天赋的身心健全者。而与儿童的健全相比，大人是残缺的;与儿童的纯真相比，大人是虚伪的;与儿童的身手活跃相比，大人就是手足麻痹、半身不遂的残废者;孩子是莲花不染尘，大人则是物欲蔽天真。儿童与成人完全生活在两个不同的世界里。成人的世界由于受实际的生活和世间的习

6、惯的限制，所以显得非常狭小苦闷，而孩子们的世界则不受这种限制，非常广大自由。年纪愈小，其所见的世界愈大。丰子恺认为，儿童时代是人一生中唯一的黄金时代，在这个时代里，儿童的种种行为都是惟我独尊式的，全然没有成人的遏制、忍耐、牺牲等等人类之爱的辛味(《送阿宝出黄金时代》)。然而，儿童这种健全的天赋会随着他们年龄的增长而逐渐失去，以致儿童长大后就离开了他们的黄金时代，成长为可悲的成人。丰子恺的内心深处，是拒绝孩子成长，痛惜孩子走出黄金世界的。他常想象的理想人生甚至是，小孩子长到十岁左右无疾而终，完成极有意义与价值的一生。他认为早产而夭折的儿子比拥有天真烂漫生活的儿童更加令人艳羡，因为他是

7、完全的天真，自然，清白，明净(《阿难》)。因此，丰子恺认为，成人应该做儿童的崇拜者，儿童精神世界的守护者。除了他自己多次在文章中称自己为儿童的崇拜者外，丰子恺还在自己随身携带的烟斗上刻下一首诗：吾爱童子身，莲花不染尘。骂骂唯解笑，打亦不生嗔。对境心常定，逢人语自新。可慨年既长，物欲蔽天真。可以说，真心欣赏儿童、崇拜儿童是丰子恺长期坚守的儿童观。　　与丰子恺这种颇为感性的儿童崇拜观相比，周作人的儿童本位观似乎更为客观理性。清末以来进化论观念甚为中国读书界所推崇，在这种观