关于“行万里路”的思考

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1、关于“行万里路”的思考“读万卷书，行万里路”是我国古代圣哲的名言，对现代人来说，尽管印刷技术飞速发展，书籍随处可买、可见，但因为心境浮躁和工作繁忙，读万卷书似乎已经很难做到。所以，人们大谈特谈读书重要和怎样读书的文章比比皆是。而行万里路却太容易了，火车、汽车、飞机、轮船，已经让现在的“万里之行”没有了古人的那种艰辛和劳顿，同时也让人们失去了古人那份在行走中获得的惬意和收益，有人概括我们一些人的出境游为“上车睡觉，下车尿尿，到了景点赶紧拍个照，回来一问啥也不知道”！为什么会这样？这行万里路的目的、意义、价值究竟是什

2、么？怎样才能更好地去完成某一次或终生的“万里之行”？很少看到有人专门论述。五一期间，孩子没有回家，我安排她到青岛去作了一次短暂旅游，其主要目的是要她在读书的过程中，试着开始行万里路的学习和训练。但究竟如何去完成这次旅行，我没有仔细交代。这几天我一直在思考这个问题，我想在这里抛砖引玉，既是与孩子作进一步的交流，也是想以此就教各位方家，希望获得大家的指点和帮助！为什么要行万里路，我以为至少有以下五个方面的意义。一是丰富阅历，增长见识。古人说：文章是案头之山水，山水是地上之文章。要读好案头之文章，必须佐之以地上之山

3、水。纵观古今中外的所有大家，几乎都是沿着这条路走过来的。我国西汉的历史学家司马迁，“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”而后又“西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”。正因为司马迁壮行天下，实地考察，体察民情，广闻博学，搜集了大量第一手资料，才写成《史记》这部被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的不朽著作。唐代大诗人李白，自称“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，正因为他登庐山、涉黄河、走三峡，

4、才写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”和“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的著名诗句！杜甫漂泊一生，不仅走遍了祖国的山山水水，而且身历战争之乱和流离之苦，所以，才有了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹和“即从巫峡穿巴峡，便下襄阳向洛阳”的喜悦，以及《三吏》、《三别》这些流传千古的优秀诗篇。还有李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。近人周恩来“大江歌罢掉头东”、邓小平远涉重洋勤工俭学，更是为了拯救苦难的祖国，探求救国救民的真理。我想，如

5、果邓小平没有当年在欧洲工厂打工、求学的经历，没有当年对西方市场经济利弊的亲身感受，他在晚年发起建立中国特色社会主义市场经济体制的改革，恐怕就没有这样坚决和果断。所以，行万里路，首先是为了丰富阅历，增长见识，为了弥补读书的不足。读书是静态的，行路是动态的。“读万卷书”是学习理论知识，是获得间接经验，吸收他人社会实践的成果；而“行万里路”则是亲身参加社会实践，是获得直接经验，这都是人们获得认识的途径。二是涵养心灵，拓展胸襟。人从自然中来，美丽的大自然是人类的第一母亲。大自然的山水能够陶冶和浸润人的心灵，使人心灵纯净、

6、心地善良、心胸豁达。现代人自从住进城市后，已经离大自然越来越远了，这是人们生命的缺憾！大自然是一本无比丰厚的书。每个人应该一生都很好地读读这本无字之书。苏辙在《上枢密韩太尉书》一文中阐述了他的“养气”说。他说自己以往居家，所交不过邻里乡亲，所见不过数百里之地域，无高山大河可供观赏，所读不过是诸子百家的陈旧书籍，这就局限了自己的视野，养不出浩然之气。于是，“决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。”也就是要像太史公司马迁那样“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游”，以养“奇气”。他说在来京的过程中，过秦汉故都，

7、尽情观赏了终南山、嵩山、华山的高峨，黄河的奔流澎湃；到了京师，有仰观了天子的宫阙壮丽，仓廪、府库、城池、苑囿的丰富宏大，才知道天下是那么广大富丽。所以，对于人的发展来说，“行万里路”的作用就在于开阔视野，拓展胸襟。记得先前读《阿q正传》，见阿ｑ鄙薄城里人的描述，比如这一段，“譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！”看了就觉得阿q无知可笑。但现在反思，阿q之所以有这样

8、的认识，除了阿q的小农意识的局限外，更主要的恐怕是阿q见的世面太少！他几乎没有走出过未庄，他只知道有未庄，而不知道有比未庄更大的天地。不要以为这是小说创作，刘心武在1979年第一次走出国门时，就曾为在异国客厅里发现有苍蝇而感到诧异！他说，因为在一个封闭的环境里生活久了，把外国一切都想象得非常好，结果见了外国的苍蝇也大惊小怪起来！一个人如果不走出