正念动中禅法谈

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1、五盖、四念住、五蕴1.现在是我们法谈的时间，请放松身心，眼睛自然的张开。此时，不用作手部的动作，要以觉性来听讲。2.在这儿，先把动中禅的要点提醒一下，它的要点就是在举手投足之间都要一直保持觉性，动作要轻柔，身心要放松，使觉性持续如链子，愈长愈好。当我们翻掌时，知道在翻掌。当我们的手往上移时，知道手往上移。当我们的手往下移时，知道手往下移。手移动时，知道手在移动。手停的时候，知道手停。一次一个部位在动，要清楚的知道。同样的，走路时知道左脚或右脚正在移动，走时自然而轻松。白天任何时候，眼睛要自然的张开，让眼耳都自然的运作。一直

2、觉知身上一个部位的动作。举手、投足、眨眼、吞口水、摇头、点头等等，都觉知到那一部位在移动。移动时，我们的觉性就在里面，因此，把这个觉知持续成炼，我们的觉性就愈来愈高。人是动物，整天都在动。动中禅就是利用这个自然的原理来培养我们的觉性。3.经过不断的练习，你也许已经发现到了五个心理现象，会在禅修中出现，阻碍我们的修行，佛法上称作「五盖」。五盖就是五个障碍，像盖子一样盖住我们的心。第一个盖就是贪欲。贪欲是指对所想要的东西生起贪求的心理。例如，贪求成果的出现，就是一个贪欲盖。第二个盖是瞋恚。瞋恚就是别人触犯了你，你生起了生气的心

3、理，或者想到以前不如意的事情而生气。第三个盖是昏沉睡眠，就是感觉身心沉重、昏昧、提不起劲，想睡觉，觉得很累。第四个盖是掉举恶作。掉举是想到过去所经历的欢乐事情，内心浮动而胡思乱想，生起种种杂念。恶作是指后悔的心理，例如，想到我还有很多事情要办，我何必来这儿禅修，这种后悔的心理，就称作恶作。第五个盖是疑，就是怀疑老师、怀疑方法，怀疑这个方法能不能达到灭苦的目标等等。4.要时时警惕自己，贪心、生气、昏沉、杂念以及怀疑这五个盖是禅修的大障碍。如何处理这五盖呢？这要懂得善巧。特别是，昏沉睡眠将要生起之时，你就要立刻逃开，不要给它们

4、抓到。也就是说，当你坐着觉知手部动作时，觉得有一点点的昏沉，就立刻要改变手的姿势，或者起来走路、经行、洗脸。务必要把昏沉睡眠赶掉。记住，永远不要让昏沉靠近你。至于贪念、生气、后悔、妄念、怀疑等等心理生起之时，就不用管它们，只要继续觉知自己的动作就对了，当你的觉性增强后，这些都自动会被处理掉。5.为了培养我们的觉性，晚上好好的睡觉后，白天就不用睡觉，要把觉性持续不断，中午不用午睡。开始也许不习惯，但依据以往学员的经验，两三天后就习惯了，而且觉性增加后，晚上睡眠的时间也会自动缩短，并且白天仍然很有精神。6.有的学员觉得其它的禅

5、修方法开始不会这么累，为什么动中禅一开始会这么累呢？这有不同的理由，一个理由是因为还没适应新的环境、新的作息，另一个理由是因为以往有的学员是以静态的方式坐在禅堂，身体都不动，因而昏沉生起时并未察觉，而且觉得自己坐得不错。但是，现在因为要移动手部，你只要有一点昏沉、睡眠，自然就觉得异常沉重而有累的感觉。你如果被昏沉征服，你的觉性就没有了。因此，要不断移动你的身体来做「动中禅」，几天下来，你将发现你的昏沉不见了，而且禅修的品质比往日大大的提升了。7.有的学员说：中午没有睡一下，下午反而没精神。不错，开始几天也许会如此，但渐渐的

6、，你不喂「食物」给午睡，午睡就愈来愈无力，最后就消失掉了。在禅修期间，一旦克服掉昏沉，你会发现自己的觉性大大的提升了，而且接下来，你对自己的身心将会有更深的体验。以往许多学员降服昏沉睡眠后，内心就生起喜悦，身体也变得轻盈了。8.如果晚上睡得够，但白天却觉得昏沉，那么，这种昏沉是来自无明烦恼。这种无明烦恼必须去除，只要一直的觉知肢体动作或经行，终必将之克服。9.关于禁语，大家也体会到，即使不讲话，脑中已胡思乱想，若再讲话，那么，内心的宁静就不可能达成了，因此，整个禅修课程要一直保持禁语。静静的觉察自己身心的动作。10.在小参

7、时，可以向禅师请问问题，所问的是与此刻的禅修技巧有关的问题，这样对你才有帮助。由于每人的背景不同，因此，禅修中所呈现的身心状况有所不同，禅师会依你的状况给予指导。除了小参时间外，当你有特别的体验而有疑问须要澄清时，也欢迎来找禅师解答，但不要找学员或其它人谈，找别人不但没有帮助，有时反而误导。每人的禅修体验要在最后一天来分享，这时可以好好讲出来。11.有的学员问：像现在在听讲，此时手是否也要一直动？这一点，要掌握动中禅的训练基本原则，是一次以一个对象为主要的觉知对象，因此，听时就只是听，以所听的内容作为对象，让耳朵自然的运作

8、着。但是，如果听讲时，外面有声音传来，心就被吸引过去而忘了听讲，那就不对了。反之，如果外面有声音传来却完全听不到，那就是心太专注，应放轻松，使耳朵自然地工作。因此，在听讲时，要保持放松，以觉性来听。12.有的学员问：像现在在听讲时可以不可以闭起眼睛？这要了解正念动中禅的禅修目的，是要培养觉性应用到日常生